kummardama , üldjoontes määratletud reaktsioon, mis on sageli seotud religioosse käitumise ja peaaegu kõigi üldise joonega usundid , selle ilmumiseni, mida aktsepteeritakse pühana - see tähendab püha väe või olendina. Pühale iseloomulike reageerimisviiside hulka kuuluvad igasugused kultuslikud toimingud: rituaal draama , mitmesugused palved, tantsimine, ekstaatiline kõne, erinevate isikute ja esemete austamine, jutlused, vaikne meditatsioon ning püha muusika ja laul. Samuti kuuluvad jumalateenistusse eraviisilised vastused: öeldud või lausumata palved, vaikus, teatud asendite, rituaalide ja žestide võtmine ning isikute või esemete austamine.
Charles Sprague Pearce: Religioon Üksikasjad Religioon , Charles Sprague Pearce'i seeria Perekond ja haridus lunett, 1897; Kongressi raamatukogus, Thomas Jeffersoni hoone, Washington, Carolina M. Highsmith / Kongressi raamatukogu, Washington, DC (digitaalne failinumber: LC-DIG-highsm-02028)
Jumalateenistuste sooritamine tugineb eeldusele, et on olemas olemise sfäär ületab tavaline (s.t. ilmalik kummardaja maailm. Jumalateenistuste toimimine ühendab vähemalt ajutiselt tavalisi ja transtsendentne ühe või mitme võimaliku viisi kaudu. Selle oletuse kujutluse kohaselt on taevane maailm maisest kõrgemal ja lahus ning taevase valdkonna tegelikkus ja väed pannakse jumalateenistuste kaudu maa peal tõhusalt esinema. Kummardaja võib seega sattuda maismaalt taevasse toimetatuna või tajuda taevast laskumist maise poole jumalateenistuse kaudu.
Püha ja labase valdkonna ühendamine muudab tegelikult kummardaja olukorra selliseks, mis tähendab tervist, värsket mõistmist, elu uuendamist või päästmist. Jumalateenistust õhutav olukord nõuab seega muutusi või muutuste tunnistamist. Sageli tunnistatakse, et elu vajab uuendamist ja jumalateenistust peetakse selliseks uuenemise teeks. Mõned jumalateenistused tulenevad kummardaja vajadusest kiidelda püha kiitust ja väljendada oma rõõmu või tänulikkust, et tema olukord on tegelikult paremaks muutunud.
Mõlemal juhul arvatakse, et muutus leiab aset palvetaja tagasipöördumise kaudu jumalateenistuste kaudu ürgne aeg (nagu varajastes või hõimureligioonides), sfääri, kus saab ühtsus ja õnnistus. Avalike rituaalide hulka kuulub sageli ka ettelugemine müüdid loomise või päritolu; selline ettelugemine viib kummardaja tavapärasest ajast ja olust tagasi asjade algusesse. Tulemuseks on maailma enda ja kummardaja taastamine maailmas.
Jumalateenistus, eriti iidsetes ühiskondades, ei olnud ükskõiksus ühiskonna suhtes laiemalt, sest seda nõudis juba elu jätkamine. Jahindus- ja toidukogumisühiskondades sõltus toiduallikate jätkumine rituaalsete toimingute sooritamisest, mille kaudu säilitati või kindlustati elu säilitamise vahendeid. Põllumajandusühiskondades toimus mulla viljastumine seoses viljakusele keskendunud jumalateenistustega (nt Süüria ja Palestiina religioonides). Aastal religioon riigi (nt Vana-Rooma) puhul sõltus ühiskonna säilimine ohu ajal asjakohastest jumalateenistustest, mille kaudu püha jõud keskendus kogukonna konkreetsele vajadusele.
Iidsetes ühiskondades (ja mõnes kaasaegses kogukonnas) peeti jumalateenistust nii, et see mõjutaks kultuuri kõiki aspekte kogukond , kuna tunnistati, et see pakub vahendeid elu enda säilitamiseks ja uuendamiseks. Enamik kunste arenesid jumalateenistuse ning riigieelarve ja seadustega seoses ning praktilised (tehnilised) kunstid said üldsuse legitiimsuse ja jätkuva jõu tänu oma kohale kogukonna rituaalsetes ja liturgilistes toimingutes. Paljudes iidsetes ühiskondades mõisteti ühiskonna peamisi institutsioone (nt monarhiad) ja tavasid tuletatud nende prototüübid või arhetüübid jumalate vallas. Kuningriik kujundati jumaliku kuninglikkuse järgi; jumalateenistusel endal oli oma taevane arhetüüp; ning jumalate ja jumalannade esitused võeti eeskujuks jumalikele olenditele endile või nende koopiatele taevases kummarduskohas.
