Püha Apostel Johannes , nimetatud ka Püha Evangelist Johannes või Püha Johannes jumalik , (õitses 1. sajandilseda; Lääne pidupäev 27. detsember; Ida pidupäevad 8. mai ja 26. september), üks Kaksteist apostlit kohta Jeesus ja traditsiooniliselt arvatakse, et see on kolme Johannese kirja, neljanda evangeeliumi ja võib-olla ka Ilmutus Johannesele Uues Testamendis. Aastal mängis ta juhtivat rolli varases kirikus Jeruusalemm .
kui vana on Inglismaa kuninganna 2020Kõige populaarsemad küsimused
Sebedeuse (kalur) ja Salome, Püha Johannese ja tema vanema venna Püha Jaakobuse pojad olid esimeste jüngrite seas, kelle kutsusid Jeesus . Püha Peetrusega moodustasid nad intiimsete jüngrite tuuma. Läänes on Johannit kujutatud noore habemeta mehena. Bütsantsi kunstis näib ta vana, pika valge habeme ja juustega.
Johnil oli autoriteetne positsioon varakirik , mida näitab tema visiit Püha Peetrusega Samaariasse, et käed külge panna uutele pöördunutele. Ta oli oluline pöördumisele Püha Paulus . Arvati, et John oli andmise vastu Paganad kuulumine kirikusse, kuid selles osas on tõendid ebaselged.
Vastavalt Kristlik traditsioon , Johannes on kolme kirja (1 Johannese, 2 Johannese ja 3 Johannese) autor. Samuti antakse talle au Evangeeliumi neljanda piiblijutustuse ja võib-olla ka selle kirjutamise eest Ilmutus Johannesele ; nende teoste kirjutajate tegeliku identiteedi üle on aga peetud märkimisväärset arutelu.
Markuse evangeeliumis on vihjeid Johannese märtrisurmale, kuid tema surm kui a märter on teadmata. Teoloog Tertullianus teatas, et Johannes uputati keeva õli sisse, kuid pääses imekombel vigastusteta. Algses apokrüüfis Johannese teod , apostel sureb; hilisemad traditsioonid eeldavad siiski, et ta tõusis taevasse. Ametlikult asub apostli haud Efesos .
milline oli imperialismi poliitika
Johannes oli Galilea kaluri Sebedeuse ja Salome poeg. Johannes ja tema vend Püha Jaakobus olid esimeste seas jüngrid helistas Jeesus . Evangeeliumis Markuse sõnul mainitakse teda alati Jaakobuse järel ja ta oli kahtlemata noorem vend. Tema ema oli nende naiste seas, kes teenisid jüngrite ringi. Jeesus kutsus Jaakobust ja Johannest Boanergeks ehk kõuepojaks, võib-olla mõne iseloomuomaduse tõttu, nagu näiteks Markuse 9:38 ja Luuka 9:54 näidatud innukus, kui Johannes ja Jaakobus tahtsid karistada taevast tuld. Samaaria linnad, mis Jeesust vastu ei võtnud. Johannes ja tema vend koos Püha Peetrusega moodustasid sisemise tuuma intiimne jüngrid. Neljandas evangeeliumis, mille varased traditsioonid omistasid Johannesele ja mida ametlikult teatakse evangeeliumina, on Johannese sõnul Sebedeuse poegi mainitud vaid üks kord, kuna nad olid ülestõusnud Issanda ilmumisel Tibeeria mere kaldal. Kas selles evangeeliumis mainitud jünger, keda Jeesus armastas (keda kunagi ei nimetata), tuleb samastada Johannesega (samuti nimetamata), ei selgu tekstist.
Johannese oma autoriteetne positsiooni kirikus pärast ülestõusmist näitab tema visiit Püha Peetrusega Samaariasse, et panna käed sealsetele usku pöördunutele. Just Peetrusele, Jaakobusele (mitte Johannese vennale, vaid Jeesuse vennale) ja Johannesele Püha Paulus esitas oma pöördumise ja missiooni edukalt tunnustamiseks. Millist seisukohta Johannes pidas paganate kogudusse lubamise vaidluses, pole teada; tõendid on ebapiisavad teooria jaoks, mille kohaselt Johannine'i koolkond oleks olnud Paulusevastane - st paganate kogudusse kuulumise vastu.
Püha Evangelist Johannes Püha Johannes Evangelist, elevandi elevandiluust tahvel, Carolingian, 9. sajandi algus; Metropolitani kunstimuuseumis New Yorgis. Üldiselt 18,3 × 9,4 × 0,7 cm. Foto Katie Chao. New Yorgi Metropolitani kunstimuuseum, The Cloistersi kollektsioon, 1977 (1977.421)
Johni järgnev ajalugu on ebaselge ja kandub ebakindlatesse ududesse legend . 2. sajandi lõpus oli Polükrates, Piiskop Efesos , väidab, et Johannese haud asub Efesoses, samastab teda kallimaga jünger , ja lisab, et ta oli preester, kandes sakerdotalti, mõlemad märter ja õpetaja. Selle, et Johannes suri Efesoses, kinnitab ka Lyoni piiskop umbes 180. aastal püha Irenaeusseda, kelle sõnul kirjutas Johannes oma evangeeliumi ja kirjad Efesoses ja Ilmutuse Pátmos. III sajandil väitsid kaks rivaalitsemispaika Efesoses au olla apostli oma haud. Lõpuks saavutas üks ametliku tunnustuse, saades pühakojaks 4. sajandil. 6. sajandil oli Johannese hauakambrist pärit tolmu raviv jõud kuulus (seda mainib Frangi ajaloolane St. Gregory of Tours). Sel ajal väitis Efesose kirik, et tal on neljanda evangeeliumi autogramm.
Lindisfarne'i evangeeliumid Põimimismudelid evangeeliumi esilehel Vastavalt Johnile Lindisfarne'i evangeeliumist, Hiberno-Saksi, 8. sajand (Briti raamatukogu, Cotton Nero D. IV, fol. 211). Briti raamatukogu usaldusisikute nõusolek
Legend oli aktiivne ka läänes, eriti stimuleeris see Markuse 10:39 lõiku koos vihjetega Johannese märtrisurma kohta. Põhja-Aafrika 2. sajandi teoloog Tertullianus teatab, et Johannes sukeldati keevasse õlisse, kust ta imekombel vigastusteta põgenes. 7. sajandil kujutati seda stseeni Lateraani basiilikas ja see asus aastal Rooma Ladina värava juures ja mõnes traditsioonis tähistatakse imet siiani. Apokrüüfi algkujul Johannese teod (2. sajandi teine pool) apostel sureb, kuid hilisemates traditsioonides eeldatakse, et ta on tõusnud taevasse nagu Eenok ja Eelija . Teos mõisteti 787. aastal hukka kui gnostiline ketserlusseda. Teine populaarne, Püha Augustinuse teadaolev traditsioon kuulutas, et maa Johannese haua kohal tõusis nii, nagu apostel ikka veel hingaks.
milline president tegi ettepaneku strateegilise kaitse algatuseks, hüüdnimega tähesõjad
The legendid see aitas kõige rohkem kaasa keskaegne ikonograafia on peamiselt tuletatud apokrüüfiline Johannese teod. Need Tegutseb on ka selle arvamuse allikas, et Johannesest sai jünger juba väga noore mehena. Ikonograafiliselt on noor habemeta tüüp varajane (nagu Rooma 4. sajandi sarkofaagis) ja seda tüüpi hakati eelistama (ehkki mitte ainult) keskaegses läänes. Bütsantsi maailmas kujutatakse evangelisti vanana, pika valge habeme ja juustega, kes tavaliselt kannavad oma evangeeliumi. Tema kui evangelisti sümbol on kotkas. Ilmutusraamatu inspireeritud nägemuste tõttu Bütsants kirikud andsid talle teoloogi õiguse; pealkiri ilmub Bütsantsi Ilmutuse käsikirjades, kuid mitte evangeeliumi käsikirjades.
käsikirjavalgustus Püha Evangelist Johannes, käsikirjavalgustus Lindisfarne'i evangeeliumist, 7. sajandi lõpp. Photos.com/Thinkstock.
Püha apostel Johannes Püha Apostel Patmosel, kes kirjutab Ilmutuse raamatut, üksikasjalikult 14. sajandi maali; Saksamaal Frankfurdis Städelsches Kunstinstitutis. Städeli muuseum, Frankfurt am Main, Saksamaa
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com