Sport , füüsilised võistlused, mis on seotud nende eesmärkide ja väljakutsetega. Sport on osa igast kultuur minevik ja olevik, kuid igal kultuuril on oma spordi määratlus. Kõige kasulikumad definitsioonid on need, mis selgitavad spordi suhet mängu, mängude ja võistlustega. Play, kirjutas saksa teoreetik Carl Diem, eesmärgipärane tegevus, iseenese huvides, töö vastand. Inimesed töötavad, sest nad peavad seda tegema; nad mängivad, sest nad tahavad. Mäng on autoteemiline - see tähendab, et sellel on oma eesmärgid. See on vabatahtlik ja sundimatu. Vastumeelne lapsed, kelle vanemad või õpetajad on sunnitud võistlema jalgpallimängus (jalgpallis), tegelikult spordiga ei tegele. Samuti pole seda professionaalsed sportlased, kui nende ainus motivatsioon on nende palk. Reaalses maailmas on praktilised motiivid sageli segamini ja sageli on neid võimatu kindlaks teha. Ühemõtteline määratlus on sellegipoolest eeldus praktiliseks otsustamiseks selle kohta, mis on ja mis pole mängu näide.
Michael Ballack ja Cristian Zaccardo Sakslane Michael Ballack (vasakul) triivib Itaalia Cristian Zaccardost eemale, 1. märts 2006. Patrik Stollarz Setanta Sports / PRNewsFoto / AP Images
Mängitakse vähemalt kahte tüüpi. Esimene on spontaanne ja piiranguteta. Näiteid on palju. Laps näeb lamedat kivi, võtab selle üles ja saadab üle tiigi vete hüppama. Täiskasvanu saab naerdes aru, et on sooritanud tahtmatu sõnamängu. Kumbki tegevus pole ettekavatsetud ja mõlemad on vähemalt suhteliselt piiranguteta. Teist tüüpi mäng on reguleeritud. Toimingute määratlemiseks on olemas reeglid õigustatud ja mis pole. Need reeglid muudavad spontaanse mängu mängudeks, mida saab seega määratleda reeglitega seotud või reguleeritud mänguna. Leapfrog, male , house-mängimine ja korvpall on kõik mängud, millest mõned on üsna lihtsate reeglitega, teised reguleeritakse mõnevõrra keerukamate eeskirjadega. Tegelikult on reeglite raamatud selliste mängude jaoks nagu korvpall sadu lehekülgi.
Kuna mängud, male ja korvpall erinevad ilmselgelt hüppemängust ja mängumajast. Esimesed kaks mängu on konkurentsivõimelised, kaks teist mitte. Võib võita korvpallimängu, kuid pole mõtet küsida, kes on hüppemängu võitnud. Teisisõnu, male ja korvpall on võistlused.
Viimane eristamine eraldab võistlused kahte tüüpi: võistlusteks, mis nõuavad vähemalt minimaalset füüsilist oskust, ja võistlusteks, mis seda ei vaja. Shuffleboard on hea näide esimesest; lauamängud Rabelemine ja Monopol teeb selle teise näitlikustamiseks. Muidugi tuleb mõista, et ka kõige lihtsamad spordialad, näiteks tõstmine, nõuavad a tagasihoidlik kohta intellektuaalne vaeva, samas kui teised, näiteks pesapall, hõlmavad märkimisväärset vaimset erksust. Samuti tuleb mõista, et spordid, mis on inimkonna kirgi, osalejate ja pealtvaatajatena kõige rohkem erutanud, on nõudnud palju rohkem füüsilist võimekust kui segalauamäng. Läbi aegade on spordikangelased näidanud suurepärast jõudu, kiirust, vastupidavust, vastupidavust ja osavus .
Sporti saab siis defineerida kui autoteetilisi (mängitakse nende endi huvides) füüsilisi võistlusi. Selle määratluse põhjal saab välja töötada lihtsa pööratud puu skeemi. Vaatamata definitsiooni selgusele tekivad keerulised küsimused. On mägironimine sport? See on see, kui tegevust mõistetakse ronija ja mäe vahelise võistlusena või ronijate vahelise võistlusena, kui see on esimene, kes tõuse sooritab. Kas autojuhid on Indianapolis 500 autovõistlus tõesti sportlased? Need on siis, kui arvatakse, et võistluse võitmiseks on vaja vähemalt väikest füüsilist oskust. Selge määratluse mõte on see, et see võimaldab enam-vähem rahuldavaid vastuseid sellistele küsimustele. Spordist saab vaevalt aru, kui keegi neist ei alusta kujundus millised spordialad on.
Keegi ei oska öelda, millal sport algas. Kuna on võimatu ette kujutada aega, mil lapsed ei jooksnud spontaanselt võistlusi ega maadelnud, on selge, et lapsed on oma mängu alati ka spordi lisanud, kuid spordi tekkimise kohta võib täiskasvanute autoteediliste füüsiliste võistlustena vaid spekuleerida. Jahimehi on kujutatud eelajaloolises kunstis, kuid ei saa teada, kas jahimehed ajasid saaki taga hädavajalikus meeleolus või sportlaste rõõmsa hülgamisega. Kõigi iidsete tsivilisatsioonide rikkalike kirjandus- ja ikonograafiliste tõendite põhjal on aga kindel, et jahindusest sai peagi eesmärk omaette - vähemalt autoritasude ja aadli jaoks. Arheoloogilised tõendid näitavad ka seda pall mängud olid levinud iidsete rahvaste seas nagu hiinlased ja asteegid. Kui pallimängud oleksid pigem võistlused kui mittekonkurentsivõimelised rituaalsed etendused, näiteks Jaapani keel jalgpallimäng tule siia , siis olid nad spordis kõige rangemalt määratletud tähenduses. Et Kreeka ja Rooma antiikajast saadud tõenditest ei saa lihtsalt eeldada, et tegemist oli võistlustega, näitab see, et pallimängud olid olnud enamasti mängulised ajaviited, nagu Kreeka arst Galen soovitas tervisele 2. sajandil.seda.
On ebatõenäoline, et 7. sajandi Põhja-Aafrika islami vallutamine muutis radikaalselt piirkonna traditsioonilist sporti. Niikaua kui sõditi vibu ja nool , vibulaskmisvõistlused toimisid jätkuvalt valmis võimekuse näitena. Prohvet Muhammad lubas spetsiaalselt hobuste võistlusi ja geograafia nägi ette, et mehed võistlevad kaamelite kõrval ka hobustega. Ka jahimehed võtsid oma naudingud hobusega selga.
Põhja-Aafrika paljude mängude hulgas oli ta kurt om el mahag (palveränduri ema pall), berberi nahkhiirte-pallide võistlus, mille konfiguratsioon sarnanes kohutavalt pesapalliga. Kuld , laiemalt mängitud, sarnanes jalgpalliga (jalgpall).
Mustanahaliste aafriklaste kultuuriline varieeruvus oli palju suurem kui põhjaranniku araabia rahvastel. Pallimänge oli harva, aga maadlus üht või teist tüüpi oli kõikjal . Maadluse vormid ja funktsioonid olid hõimiti erinevad. Lõuna-Sudaani Nuba jaoks olid rituaalsed võistlused, mille jaoks meeste keha oli hoolikalt kaunistatud ja hoolikalt koolitatud, meessoost staatuse peamine allikas ja prestiiž . Rwanda tutsid ja hutud kuulusid rahvaste sekka, kes korraldasid emaste vahel võistlusi. Sahara-taguse Aafrika eri rahvaste seas olid maadlusmatšid viis tähistada või sümboolselt soodustada inimeste viljakust ja maa viljakust. Näiteks Lõuna-Nigeerias osalesid igbo hõimlased vihmaperioodi kolme kuu jooksul igal kaheksandal päeval peetud maadlusmatšides; arvati, et raskelt võideldud võistlused veensid jumalaid veetma rohkelt maisi (maisi) ja jamssi. Gambia Diola seas maadlesid noorukieas poisid ja tüdrukud (ehkki mitte üksteise vastu) ilmselgelt eellasetseremoonial. Meistrimeistrid olid abielus naissoost kolleegidega. Teistes hõimudes, nagu Nigeeria Yala, Benini Fon ja Kongo Njabi, maadlesid poisid ja tüdrukud omavahel. Kole seas maadlesid pruudi ja peigmehe sugulased. Pulgavõitlused, mis näivad olevat vähem seotud usuliste tavadega, olid levinud paljude hõimude, sealhulgas Lõuna-Aafrika zulu ja mpondo seas.
Jooksjate ja hüppajate võistlusi pidi leidma kogu mandri pikkuses. Imperialismi ajastul hämmastas maadeavastajaid ja kolonisaatoreid nende ürgrahvaste osavus. Keenia Rifti oru Nandi jooksjad tundusid jooksvat distantse vaevata tempos, mis viis Euroopa jooksjad haletsusväärse füüsilise kokkuvarisemiseni. Rwanda ja Burundi tutsi kõrgushüppajad kerkisid kõrgustesse, mis võisid tunduda uskumatuna, kui hüppajaid poleks 20. sajandi vahetusel Adolf Friedrich zu Mecklenburgi antropoloogilise ekspeditsiooni liikmed lennu ajal pildistanud.
Ammu enne seda, kui Euroopa vallutamine tutvustas kaasaegset sporti ja tõrjutud põlisrahvaste kombed, islami poole pöördumine kippus Aafrika spordi religioosset funktsiooni õõnestama - kui mitte isegi täielikult -, kuid kristluseelsete ja islamieelsete maagiliste kultuste elemendid on säilinud postkoloniaalsetes aegades. Zulu jalgpallurid toetuvad lisaks treeneritele ja treeneritele ka oma teenustele kuu (nõiaarst).
Nagu kõrgelt arenenud tsivilisatsioonid, mille osaks nad on, on ka Aasia traditsiooniline sport iidne ja mitmekesine. Võistlused ei olnud kunagi nii lihtsad kui tundusid. Lähis-Idas asuvast islamist kuni India poolkontinini kuni Hiina ja Jaapanini kehastasid maadlejad - enamasti, kuid mitte ainult, mehed - oma väärtusi. kultuurid . Maadleja tugevus oli alati midagi enamat kui lihtsalt isiklik avaldus. Enamasti mõistsid pingutanud ja vaeva näinud mehed end usuliste ettevõtmistega seotud. Palved, loitsud ja puhastamisrituaalid olid sajandeid islami maadlejate käest-kätte võitluses olulised aspektid. Ei olnud haruldane kombineerida maadleja oskusi müstilise luuletaja oskustega. Tõepoolest, 14. sajandi pärsia pärimus pahlavan (rituaalne maadleja) Maḥmūd Khwārezmī olid mõlemad.
Tüüpiline religioosse spordikoha jaoks Sisu oli 50 tugeva türgi vaatepilt, kes maadlesid 1582 Istanbulis Istanbulis, et tähistada Poja ümberlõikamist Murad III . Kui India maadlejad liituvad akhara (gümnaasium), pühenduvad nad püha elu otsingutele. Pühendunud hindudena loevad nad mantrad kui nad teevad oma põlvekõverdusi ja surumisi. Saastevõitluses kontrollivad nad rangelt oma toitumist, seksuaalharjumusi, hingamist ning isegi urineerimist ja roojamist.
Kui Türgi ja Iraani jõumajade (kus tegeleti tõstmise ja võimlemisega) religioossed aspektid muutusid palju vähemaks silmatorkav 20. sajandi jooksul vastutasid vanemad jaapani keele eest sumo lisas hulga Shintō elemente oma spordi rituaalidele, et rõhutada nende väidet, et see on Jaapani traditsiooni ainulaadne väljendus. Mõnevõrra meelevaldselt saab vahet teha maadluse ja võitluskunstide kategooriasse kuuluvate relvastamata käsitsivõitluse paljude vormide vahel. Viimase rõhuasetus on pigem sõjaline kui religioosne, pigem instrumentaalne kui väljendusrikas. Hiina keel wushu (sõjaline oskus), mis hõlmas nii relvastatud kui ka relvastamata lahingut, oli 3. sajandil kõrgelt arenenudbce. Selle relvastamata tehnikat hinnati eriti Hiina kultuuris ja see avaldas olulist mõju Korea, Jaapani ja Venemaa võitluskunstidele Kagu-Aasias . Läänes on palju vähem tuntud varma adi (lööb elutähtsaid kohti) ja muid võitluskunstide traditsioone Lõuna-Aasia . Varauusajal, kui relvastamata võitlus aegus, kippus Aasia võitluskunstide rõhuasetus tagasi religiooni poole. Seda nihet võib sageli näha spordi keeles. Jaapani keel kenjutsu (mõõga tehnikad) sai kendō (mõõga tee).
sumomaadlus Jaapanis sumomaadlus, traditsioonilises rüüs (vasakul) kohtunik. Burt Glinn / Magnum
Relvastatud (vastandina relvastamata) võitluskunstidele oli vibulaskmine Aasia sõdalaste elus Araabia kuni Korea poolsaarteni kõige olulisem. Jaapani samurai harrastas mitut vibulaskmise vormi, millest kõige värvikam oli ilmselt yabusame , kelle võistlusel olijad võistlejad tõmbasid vibusid ja lasid nooled lahti, kui hüppasid mööda umbes 720–885 jalga (220–270 meetrit) pikkust sirget rada. Neilt nõuti kiiret järjestikust tulistamist kolmele väikesele sihtmärgile - kumbki umbes 9 ruuttolli (55 ruutmeetrit), mis asetati rajale 3–3 jalga (0,9 meetrit) 23–36 jala (7–11 meetri) kaugusele. ja paigutatud vahedega 235–295 jalga (71,5–90 meetrit). Sisse yabusame , täpsus oli esmatähtis.
Türgis, kus komposiit (puit pluss sarv) vibu oli suure jõu instrument, võistlesid vibulaskjad distantsil. Istanbuli Okmeydanıs (nooleväli) püstitati rekord 1798. aastal Sadul III Nool lendas üle 2900 jala (884 meetrit).
saksa mõistatusekoodi rikkuja
Nagu 16. ja 17. sajandi mugulite kunstist näha võib, kasutasid aristokraatlikud indiaanlased - nagu nende kolleegid kogu Aasias - oma vibusid ja nooli nii jahipidamiseks kui ka vibulaskmise võistlusteks. Mäe jahimehed demonstreerisid nii ratsutamise kui ka toksofiliidi oskusi. Aasia aristokraadi kirg hobuste vastu, mis on jälgitav juba hiidlaste aegadest, kui mitte varem, ei viinud mitte ainult hobuste võistlustele (universaalsed kogu Aasias), vaid ka polo arenguni ja paljude sarnaste ratsavõistlusteni. Need ratsaspordimängud võivad tegelikult olla Aasia kõige iseloomulikum panus tänapäevase spordi repertuaari.
Suure tõenäosusega arenes polo kaugelt karmimast mängust, mida mängisid Afganistani ja Nomaadi nomaadid Kesk-Aasia . 21. sajandil säilinud kujul afgaan buzkashi iseloomustab tolmune lähivõitlus, kus sajad rippunud hõimlased võitlesid kitse peata korjuse pärast. Võitis kõva ratsanik, kes suutis looma jalast kinni haarata ja pakist lahti tirida. Kuna buzkashi oli selgelt kohatu kirg tsiviliseeritud monarhi vastu, polo täitis arve. Pärsia 6. sajandi käsikirjad viitavad Hormuz I valitsusajal (271–273) mängitud polole. Mängu maalisid miniatuurid ja seda tähistasid pärsia luuletajad, nagu Ferdowsī (umbes 935 – c. 1020) ja Ḥāfeẓ (1325 / 26–1389 / 90). 627. aastaks oli polo levinud kogu India subkontinendil ja jõudnud Hiinasse, kus see muutus kireks nende jõukate seas, et hobuseid omada. (Tangi kõik 16 keisrit dünastia [618–907] olid polomängijad.) Nagu enamiku spordialade puhul, oli ka valdav osa polomängijaid mehed, kuid 12. sajandi pärsia luuletaja Neẓāmī mälestati printsess Shīriņa oskused. Veelgi enam, kui tõendina võib usaldada arvukalt terrakotafiguure, mängisid polot ka aristokraatlikud hiinlannad.
Toimusid ka pallimängud tavalistele meestele ja naistele. Mängitakse hoolikalt õmmeldud täidisega nahkade, loomade põiega või nii lihtsate leitud esemetega nagu kõrvitsad, puidutükid või ümarad kivid, on pallimängud universaalsed. Igasugused pallimängud olid hiinlaste seas üsna populaarsed. Mängu kirjeldused nad kuulevad , mis meenutas moodsat jalgpalli (jalgpalli), ilmus juba idaosas Hani dünastia (25–220). Ka tänapäevase sulgpalliga sarnaseid mänge mängiti 1. sajandil. Lõpuks kerib Mingi dünastia (1368–1644) maal Violettide salu kujutab elegantselt riietatud daame mängimas chuiwan , moodsa golfiga sarnane mäng.
Sport oli vaieldamatult levinud aastal iidne Egiptus , kus vaaraod kasutasid oma jahipidamisoskusi ning vibulaskmises tugevuse ja oskuste näitusi, et näidata oma sobivust valitsemiseks. Sellistel näitustel on vaaraod nagu Amenhotep II (valitses 1426–1400bce) ei konkureerinud kunagi kellegi teisega ja on alust arvata, et nende erakordsed saavutused olid kirjatundlikud väljamõeldised. Sellegipoolest maadlesid, hüppasid, tegelesid pallimängude ja pulgavõitlustega egiptlased, kes nõustusid vähem jumalikkusele. Beni Hassani juurest leitud maalidest, mis pärinevad Kesk-Kuningriigist (1938 – umbes 1630)bce), on uuritud 406 maadlejapaari, mis demonstreerivad oma oskusi.
Kuna minose kiri tekitab teadlastes endiselt hämmeldust, pole kindel, kas kujutised Kreeta poistest ja tüdrukutest, kes proovivad oma akrobaatilisi oskusi pullide vastu, kujutavad sporti, religioosset rituaali või mõlemat. Seda, et kreetalaste võidukäik võis olla nii sport kui rituaal, viitavad tõendid Kreekast, kus spordil oli enne tänapäevase spordi esiletõusu kultuuriline tähendus, mida polnud kusagil mujal võrreldav. Ilmalik ja religioossed motiivid segunevad ajaloo esimeses ulatuslikus spordiraportis, mis on leitud Homerose raamatust XXIII Iliad matusemängude vormis surnutele Patroclus. Need mängud olid osa Kreeka usust ega olnud seetõttu autoteetsed; võistlused Odüsseia olid seevastu sisuliselt ilmalikud. Faealased esitasid Odüsseusele väljakutse näidata oma sportlasena osavust. Üldiselt hõlmas Kreeka kultuur mõlemat kultussporti, näiteks olümpiamängude austamist Zeus ja ilmalikud võistlused.
Kõige kuulsam spordi ja religiooni ühendus oli kindlasti olümpiamängud, mille Kreeka traditsioon pärineb aastast 776bce. Aja jooksul tõrjus taevajumal Zeus tähtsuse järgi algselt Olümpias kummardatud maajumalanna Gaea, kelle auks pidasid preestriametnikud läbi neljaringi kestvaid sportlikke võistlusi. Pühad mängud peeti ka Delfis (Apollo auks), Korintoses ja Nemeas. Neid nelja sündmust tunti kui perioodidel , ja suurepärased sportlased, näiteks Theagenes Thasosest, uhkusid võitude üle kõigis neljas kohas. Ehkki enamik Kreeka pühadel mängudel vaieldud üritustest on tuttavad, oli kõige tähtsam võistlus vankrisõit. Sportlike triumfide erakordne prestiiž tõi endaga kaasa mitte ainult kirjandusliku tunnustused (nagu Pindari odes) ja visuaalne mälestamine (võitjate kujude kujul), vaid ka materiaalne kasu, vastupidiselt amatöörile müüt paljundatud sajandi filhellenistide poolt. Kuna kreeklased olid pühendunud ilmalikule spordile ja pühadele mängudele, ei peetud ühtegi polist ega linnriiki õigeks kogukond kui sellel puuduks gümnaasium, kus sõnana gymnos näitab, et alasti meessportlased treenisid ja võistlesid. Välja arvatud militaristlik Sparta, osalesid kreeka naised harva mis tahes spordialadel. Nad jäeti olümpiamängudelt välja ka pealtvaatajatena (välja arvatud Demeteri preestrinnana). 2. sajand -sedarändur Pausanias kirjutas tüdrukute võistlustest Olümpias, kuid need Hera auks korraldatud üritused olid väheolulised.
Kuigi kaarikuvõistlused olid Rooma populaarseimate spordivaatemängude hulgas ja Bütsants nagu Kreeka ajal, olid vabariigi ja varase impeeriumi roomlased Kreeka sportlikest võistlustest üsna valikuliselt vaimustuses. Rõhutades füüsilisi harjutusi sõjaliseks valmisolekuks, mis on oluline iidsete tsivilisatsioonide motiiv, eelistasid roomlased poksi, maadlust ja oda viskamist jooksmine jalajooksud ja kettaheide viskamine. Ajaloolane Livy kirjutas Kreeka sportlaste ilmumisest Rooma juba 186. aastalbce; võistlejate alastus šokeeris aga Rooma moraliste. Imperaator august korraldas 27. aastal Actian Gamesbcetähistamaks oma võitu Antony ja Cleopatra üle ning mitmed tema järeltulijad alustasid sarnaseid mänge, kuid alles hilisemas impeeriumis, eriti Hadrianus (117-138seda), et paljudel Rooma eliitidel tekkis entusiasm Kreeka kergejõustiku vastu.
Rooma Circus Maximuses peetud kaarevõistlustele kogunes rohkem inimesi. Neid vaatas koguni 250 000 pealtvaatajat, mis oli viiekordne arv, kui kogunes Colosseumi gladiaatorivõitlust nautima. Sellest hoolimata on mõningaid tõendeid selle kohta, et viimased võistlused olid tegelikult populaarsemad kui esimesed. Tõepoolest, kingitused , mis pani inimese inimese vastu, ja jahindus , mis pani mehi loomade vastu, sai populaarseks isegi kreekakeelses Idaimpeeriumis, mida ajaloolased arvasid kunagi verehimu eest immuunsena. Vankrivõistluste suurem sagedus on osaliselt seletatav sellega, et need olid suhteliselt odavad võrreldes gladiaatorivõitluse tohutute kuludega. The toimetaja kes mänge korraldas, rentis gladiaatorid tavaliselt a lanista (gladiaatorite trupi mänedžer) ja ta pidi hüvitama kaotajate eest, kes hukati vastusena pöidlahoidmisele. Nii jõhkrad kui need lahingud olid, olid paljud gladiaatorid vabad mehed, kes olid vabatahtlikud võitlema, mis on ilmne märk sellest sisemine motivatsioon. Tõepoolest, aristokraatia osalemise takistamiseks oli vaja keisririigi käske. Nero valitsusajal (54–68) toodi areenile naisgladiaatoreid.
Rooma tsirkus ja Bütsantsi hipodroom pakkusid kaarikuvõistlusi ka kaua pärast seda, kui kristlikud protestid (ja suured majanduskulud) gladiaatorimängud lõpetasid, tõenäoliselt 5. sajandi alguses. Paljuski olid vankrisõidud üsna moodsad. Vankrid jagunesid bürokraatlikult organiseeritud fraktsioonideks (nt sinised ja rohelised), mis erutasid fännide lojaalsust Suurbritannia Mesopotaamiasse. Vankrimeistrid kiitlesid oma võitude arvuga, kui kaasaegsed sportlased uhkustavad oma statistikaga, viidates võib-olla mõnele algav teadlikkus sellest, mida tänapäeval nimetatakse spordirekorditeks. Gladiaatorimängudel, nagu ka Kreeka mängudel enne neid, oli võimas religioosne mõõde. Esimesed Rooma võitlused, 264. aastalbceolid tõenäoliselt tuletatud etruskide matusemängudest, kus surelikud võitlesid lahkunule kaaslasi. See oli mängude ebajumalakummardamine, isegi rohkem kui nende jõhkrus, mis kohutas kristlikke meeleavaldajaid. Vankrivõistluste vähem pealetükkivad paganlikud usulised ühendused aitasid neil sajandeid ellu jääda pärast Konstantinuse ristiusku pöördumist 337. aastalseda.
Sport keskaegne Euroopa oli vähem hästi organiseeritud kui klassikalises antiikajas. Laadad ja hooajalised festivalid olid meestele mõeldud üritused kivide või teraviljakottide tõstmiseks ja naistel suitsuvõistluste korraldamiseks (kamaka jaoks, mitte ühes). Talurahva lemmikspordiala oli rahvajalgpall, metsik keeletu, piiramatu mäng, mis pani abielus mehed poissmeeste või ühe küla teise vastu. Suurbritannias ja Prantsusmaal kuni 19. sajandi lõpuni püsinud mängu vägivald ajendas renessansi humaniste, näiteks Sir Thomas Elyot, hukka mõistma, et see on tõenäolisem, et see kahjustaks osalejaid ega tooks sellest kasu.
The sündiv kodanlus selle Keskaeg ja renessanss lõbustas ennast sellega vibulaskmine matšid, millest mõned korraldati juba mitu kuud ette ja mis korraldati märkimisväärse hooga. Kui linn kohtus linnaga oskuslikus väljakutses, marssisid amburite ja pikavibulaste seltskonnad Püha Jüri, Püha Sebastiani ja teiste spordiala patroonide sümbolite taha. See ei olnud ebatavaline, kui matšidele pealtvaatajatena osalenud madalamatele klassidele pakuti võistlusi jooksmises, hüppamises, kaisus hoidmises ja maadluses. Suured peod olid osa programmist ja rõõmu lisati tavaliselt purjuspäi. Germaani piirkondades a Voodite kuningas pidi korraga hoidma korda ja lõbustama rahvast nutikate salmidega.
Siit saate teada keskaegse rööbaspordi ajaloost Keskaegse rööbaspordi taaselustamine. Uudiste taga (Britannica kirjastuspartner) Vaadake kõiki selle artikli videoid
miks Ameerika ei kasuta mõõdikut?
Keskaegsete linnade kodanikud olid oodatud vaatama aristokraatia mängus, kuid neil ei lubatud selles osaleda turniirid või isegi enamikus Euroopas võistelda omaette jäljendavatel turniiridel. Armukadedalt valvati turniire eesõigus keskaja rüütel ning olid koos jahi ja kulliga tema lemmiktegevus. Kaldel, kus monteeritud rüütlid koos kaanega püüdsid üksteist mitte hobustada, harjutas rüütel sõjakunsti, oma raison d’être'i. Ta näitas oma osavust isandate, daamide ja tavainimeste ees ning teenis lisaks väärtuslikele auhindadele ka kaotajate lunaraha. 12. ja 16. sajandi vahel oli ohtlikult metsik varajane kõigile tasuta turniir arenesid kohtumõistmise dramaatilisteks esitlusteks, kus keerukas võistlus ja allegooriline väljapanek varjutasid sageli asjatundmatu joustimise. Mingi oht püsis isegi kuvari keskel. Ühel viimasel suurel turniiril, 1559. aastal, Henry II Prantsusmaa haavati surnukeha abil surmavalt.
rüütlid röövivad Paigaldatud rüütlite paarid samaaegselt rippuvad; puulõige, 1565. Briti muuseumi usaldusisikute nõusolek; foto, J. R. Freeman & Co. Ltd.
Taluperenaised osalesid keskaja pallimängudes ja jalgsijooksudes vabalt ning aristokraatlikud daamid jahtisid ja pidasid pistrikke, kuid keskklassi naised rahunesid pealtvaatajatega. Sellegipoolest olid nad 8. – 12. Sajandil aktiivsemad kui nende kaasaegsed Heian Jaapanis. Jaapanlannad ei suutnud paljusid kihilisi riideid koormata ja kodudes eraldada ning nad ei suutnud õukondlaste paigaldatud vibulaskevõistlustel oma ekraani tagant piiluda.
Selleks ajaks Renessanss , sport oli muutunud täiesti ilmalikuks, kuid 17. sajandi Tšehhi haridustöötaja John Amos Comeniuse ja teiste humanistide meelest varjutas kehalise kasvatuse mure klassikaliste mudelite järgi spordi võistluslikke aspekte. Tõepoolest, 15. ja 16. sajandi eliit eelistas tantse spordile ja tundis rõõmu geomeetrilistest liikumismustritest. Sel perioodil Prantsusmaal arenenud balleti mõjul treenisid koreograafid hobuseid pigem graatsiliste liikumiste sooritamiseks kui võistluste võitmiseks. Prantsuse ja Itaalia vehklejad, näiteks kuulus Girard Thibault, kelle Espée Akadeemia (Vehklemisakadeemia) ilmus 1628. aastal, mõeldes nende tegevusele pigem kunstiliigina kui lahinguna. Põhja-eurooplased jäljendasid neid. Humanistlikult kallutatud inglased ja sakslased imetlesid haritud Firenze mäng kaltsium , jalgpallivorm, mis rõhutas mängijate head välimust ja elegantset riietust. Spordimaailmas rõhutatakse esteetika , mitte saavutus, ei olnud kunagi tugevam.
Samal ajal kui esteetiline element jääb ellu sellistes spordialades nagu iluuisutamine, sukeldumine ja võimlemine, tänapäevane rõhk on tavaliselt kvantifitseeritud saavutustel. Tegelikult võib renessansist kaasaegsele spordile üleminekut näha semantilises nihkes; sõna mõõta , mis kunagi tähendas tasakaalu ja proportsioonitunnet, hakkas viitama peaaegu eranditult numbrilistele mõõtmistele.
Selle ajastul renessansist kaasaegsele spordile ülemineku taga seisid teaduslikud arengud, mis toetasid tööstusrevolutsiooni. Tehnikud püüdsid seadmeid täiustada. Sportlased treenisid oma füüsilise maksimumi saavutamiseks süstemaatiliselt. Uued mängud, näiteks korvpall, võrkpall ja meeskondlik käsipall leiutati teadlikult vastavalt spetsifikatsioonidele, nagu oleksid need turule uued tooted. Juba 17. sajandi lõpus sai kvantifitseerimine spordi oluliseks aspektiks ning spordirekordi kontseptsioonile loodi kultuuriline alus. Sõna plaat , ületamatu kvantifitseeritud saavutuse mõttes, ilmus 19. sajandi lõpus kõigepealt inglise keeles ja seejärel teistes keeltes, kuid kontseptsioon ulatub ligi 200 aastat tagasi.
Kaasaegse spordi areng, mis algas 17. sajandi lõpus Inglismaal, oli kohane, et seal ilmus esmakordselt ka spordirekordi mõiste. Restaureerimise ajal ja kogu 18. sajandi vältel andsid traditsioonilised ajaviited, nagu pulgavõitlus ja pullitamine, mille puritaanid olid hukka mõistnud ja põranda alla ajanud, korraldatud mängudele nagu kriket, mis töötati välja Marylebone kriketiklubi (asutatud 1787) juhtimisel. . Nende muutuste taga peitub ratsionaliseeritud konkurentsi uus kontseptsioon. Võistlused, mis tunduvad tänapäeva mõistuse jaoks veiderdamised, näiteks need, kus kehalise puudega inimesi võrreldi lastega, asendati hobusevõistlustega, kus põgenikuratikud olid puudega - võrdõiguslikkuse mõiste, mis viis lõpuks vanuse ja kaaluklassideni (ehkki mitte kõrgusklassides) paljudel kaasaegsetel spordialadel. Kuigi traditsiooniline poksisport õitses kogu 18. sajandi jooksul, sõnastas poksija-ettevõtja Jack Broughton reeglid selle spordi ratsionaliseerimiseks ja reguleerimiseks alles 1743. aastal. Minimaalne kontroll on sisse lülitatud kaos Broughtoni kehtestatud tugevdati 1867. aastal Queensberry markiisiga.
19. sajandi jooksul levisid Briti spordi tänapäevased vormid privilegeeritud klassidest lihtrahvani. Riiklikud organisatsioonid töötasid välja reeglite ja määruste standardiseerimiseks, juhuslike väljakutsete matšide muutmiseks süstemaatiliseks liigavõistluseks, abikõlblikkuse kinnitamiseks ja tulemuste registreerimiseks.
Sõudmine (meeskond), mis oli üks esimesi moodsa kuju omandanud spordialasid, hakkas jälgijaid huvitama pärast esimest paadisõitu Oxfordi ja Cambridge'i ülikoolide vahel (1829) ning Henley regati avamist (1839). Kergejõustik sai populaarseks pärast seda, kui Oxford ja Cambridge pidasid oma esimese kergejõustikukohtumise 1864. aastal. Kergejõustikusporti rõhutanud kergejõustikuharrastajate liit asutati 1880. aastal, harrastussõudude liit 1882. aastal.
Kumbki spordiala ei nautinud populaarsust ühingu jalgpall . Eliitkoolides, nagu Eton, Winchester ja Charterhouse, mängitud jalgpalli erinevad versioonid kodifitseeriti 1840. aastatel ja Inglismaa jalgpalliliit moodustati 1863. aastal. levitada mida hakati nimetama ühingute jalgpalliks (või lihtsalt jalgpalliks). Ragbi jalgpalliliit järgnes 1871. Kuigi Jalgpalliliit ja enamus sellest liitunud algselt domineerisid klubid kesk- ja kõrgklassides, jalgpallist oli sajandi lõpuks kindlasti saanud inimeste mäng. Näiteks, Manchester United , mis on üks Suurbritannia kõige mitmekülgsemaid meeskondi, saab jälgida oma ajalugu klubiga, mille asutasid linna raudteelased 1880. aastal.
Töölisklassi sportlaste sisenemine jalgpalli- ja muudesse spordialadesse kui osalejad, kui mitte administraatoritena, inspireeris Suurbritannia kesk- ja kõrgklasse sõnastama amatöörreeglit, mis välistas algselt mitte ainult selle, et keegi maksis sportlike soorituste eest, vaid ka need, kes teenisid oma elu igasugune füüsiline töö.
Alates Briti saartest levis tänapäevane sport (ja amatöörreegel) kogu maailmas. Algselt mujal alguse saanud spordialad, näiteks tennis (mis pärineb renessansiajast Prantsusmaalt), kaasajastati ja eksporditi nii, nagu oleks need ka Briti tööstuse jaoks imporditud toormaterjalid, et neid muundada ja seejärel valmistoodanguna eksportida.
18. ja 19. sajandil ajasid britid prantslased välja Kanadast ja Indiast ning laiendasid Suurbritannia valitsemist suure osa Aafrika üle. Maa otsani järgnes kriket Suurbritannia riigilipp , mis selgitab mängu praegust populaarsust Austraalias, Lõuna-Aasias ja Lääne-India . Ragbi jalgpall õitseb teistes postkoloniaalsetes kultuurides, näiteks Uus-Meremaa ja Lõuna-Aafrika Vabariik, kus kunagi valitsesid britid. Ühingute jalgpalli saatus oli saada maailma enim mängitud moodsaks spordiks.
Tundus, et kriket ja ragbi vajavad juurdumiseks Briti valitsust. Jalgpall vajas ainult Briti majandusliku ja kultuurilise mõju olemasolu. Näiteks Buenos Aireses rajasid Suurbritannia elanikud klubisid kriketile ja tosinale muule spordialale, kuid Argentina kirgi süttis 20. juunil 1867 asutatud Buenos Airese jalgpalliklubi. Peaaegu igal juhul võtsid jalgpalli esimesena vastu kosmopoliit kohaliku eliidi pojad, kellest paljud olid anglofiilide vanemate poolt Briti koolidesse saatnud. Nii staatuse otsimisel kui ka kõrvalejuhtimisel järgisid Suurbritannia ettevõtete keskklassi töötajad kõrgema klassi juhti. Kõrgemate ja keskklasside mängude valikust alates meeldivad Euroopa ja Ladina-Ameerika tööstustöötajad põliselanik Aafrika elanikkonda, omastas jalgpalli enda omaks.
mis toimub ioonsides
19. sajandi lõpuks oli USA hakanud konkureerima Suurbritanniaga kui tööstusjõuga ja tänapäevase spordi leiutajana. Entusiastid pesapall eitas selle päritolu Suurbritannia lastemängudes, nagu kass ja ümarad, ning lõi müüdi Abner Doubledayst, kes väidetavalt leiutas mängu 1839. aastal New Yorgis Cooperstownis. Usutavam kuupäev kasside ja ümarate pesapalliks muutmiseks on 1845, kui New Yorgi pangaametnik nimega Alexander Cartwright sõnastas Knickerbockeri baasballiklubi reeglid. Juba enne kodusõda olid mängu üle võtnud linnatöölised, näiteks vabatahtlikud tuletõrjujad, kes korraldasid New Yorgi vastastikuse koostöö 1857. aastal. Rahvusliku liiga loomise ajaks 1876. aastal oli mäng levinud rannikult rannikule. (Alles 1950. aastatel pani Major League Baseball oma esimesed frantsiisid läänerannikule.)
varajane pesapallimäng Varajane pesapallimäng Elysian Fieldsil, Hoboken, New Jersey osariik, 1859; graveerimine alates Harperi oma ajakiri. Kongressi raamatukogu, Washington, DC
Korvpall, mille leiutas 1891. aastal James Naismith, ja võrkpall, mille leiutas neli aastat hiljem William Morgan, on mõlemad põhimõtteliselt tänapäevased spordialad. Mõlemad olid teaduslikult loodud selleks, et täita karmide ajal sisetingimustes peetud mängude tajutavat vajadust Uus Inglismaa talved.
Jalgpall (jalgpall) on maailma populaarseim pallimäng, kuid kõikjal, kus Ameerika majanduslik ja kultuuriline mõju on olnud domineeriv, on ligitõmme pesapalli, korvpalli ja võrkpalli poole kaldunud ületama jalgpalli. Pesapall õitses näiteks Kuubal, kus Nemesio Guilló tutvustas mängu oma kaasmaalastele 1863. aastal, ja Jaapanis, kus Ameerika koolitaja Horace Wilson õpetas seda oma Jaapani õpilastele aastal 1873. Kuna nii korvpall kui ka võrkpall leiutati abiteenused YMCA (noorte meeste kristlaste ühing) liikmetest tundus YMCA töötajate mõistlik viia mängud Hiinasse, Jaapanisse ja Filipiinidele, kus mängud juurdusid 20. sajandi alguses. Alles Teise maailmasõja järgses maailmas valdas USA mõju britte üldiselt; alles siis said korvpall ja võrkpall ülemaailmselt populaarseks.
Ameerika võrkpallijalgpall, mis naudib nüüd Suurbritannias ja Euroopa mandril entusiasmi enklaave, ulatub algusesse 1874. aastani, mil Montreali ragbimeeskond McGilli ülikool sõitis Massachusettsi osariiki Cambridge'i, et väljakutse esitada Harvardi ülikooli üliõpilaste meeskonnale. Ameerika üliõpilaste poolt vastu võetud ragbist arenes välja gridironi jalgpall ja sellisel kujul sai sellest juhtiv kollegiaalne mäng. kuigi Rahvuslik jalgpalliliiga asutati 1920. aastal (frantsiis 100 dollariga), oli professionaalne mäng alles suhteliselt väike asi teine maailmasõda , kui jalgpall liitus pesapalli ja korvpalliga, moodustades Ameerika spordi kolmainsuse. (Kanadast imporditud jäähoki on meeskonnaspordi austajate konkurentsis kehva neljanda kohaga.)
Dramaatilises globaalses difusioon moodsast spordist on märkimisväärne roll olnud ka prantslastel. Nad jätsid inglase Walter Wingfieldi ülesandeks mängu moderniseerida tennis , mis sai alguse renessansiajastu Prantsusmaalt, kuid prantslased asusid 19. sajandi alguses juhtima jalgratta arengut ja rattavõistluste populariseerimist. Esimene Pariisi – Roueni võistlus toimus 1869. aastal; Tour de France avati aastal 1903. Viimase tohutu edu inspireeris Giro d’Italiat (1909) ja mitmeid teisi pikamaajookse.
Prantslased jätsid spordi jälje ka muul viisil. 1894. aastal valis Pierre de Coubertin Pariisis Sorbonne'is toimunud konverentsil Comité International Olympique'i (Rahvusvaheline Olümpiakomitee; ROK) esimesed liikmed ja korraldas 1896. aastal Ateenas toimuvad esimesed moodsa aja olümpiamängud. 1904. aastal juhatas Robert Guérin jalgpalli (jalgpalli) entusiastide rühma Rahvusvahelise Jalgpalliliidu (FIFA) moodustamisel, mis oli algul ka Inglise saareline jalgpalliliit üleolev ühinema. Rahvusvahelise kergejõustiklaste amatöörföderatsiooni ingliskeelne nimi (1912; alates 2001. Aastast tuntud kui Rahvusvaheline kergejõustikuliit ; IAAF) väidab, et britid olid kergejõustikuspordis rohkem koostöövalmid kui jalgpall, kuid IAAF-i asutaja oli Rootsi tööstur Sigfrid Edström.
Jaapan, üks vähestest mitte-lääneriikidest, kus traditsiooniline sport konkureerib endiselt populaarsuse poolest tänapäevaste omaga, on ka üks väheseid mitte-lääneriike, kes panustab märkimisväärselt kaasaegse spordi repertuaari. Judo, mille leiutas 1882. aastal Kanō Jigorō, püüdes ühendada Lääne ja Aasia traditsioone, meelitas Euroopa pooldajaid 20. sajandi alguses. 1964. aastal sai judost olümpiasport.
Aastast 1952, kui Nõukogude Liit vabanes oma enesekehtestatud spordisolatsioonist, kuni 1991. aastani, mil Nõukogude Sotsialistlike Vabariikide Liit lakkas olemast, domineerisid olümpiamängudel Ida-Euroopa kommunistlikud ühiskonnad. Näiteks 1988. aastal edestas umbes 16 miljoni elanikuga Saksamaa Demokraatlik Vabariik (Ida-Saksamaa) USA-d, mis oli 15 korda suurem. Kui anaboolsed steroidid ja muud keelatud ained aitasid kaasa idasakslaste võidukäigule, tuleb tunnustada ka nende teadmatute meetodite järeleandmatut rakendamist ülima sportliku soorituse otsimisel. Kommunismi kokkuvarisemine õõnestas riigi toetatud tippsporti Ida-Euroopas, kuid mitte enne, kui Lääne-Euroopa rahvad olid hakanud matkima oma sportlikke vastaseid, toetades teadusuuringuid, toetades tippsportlasi ja ehitades tohutuid treeningkeskusi.
20. sajandil toimus spordis nii sotsiaalne kui ka ruumiline levik. Pärast pikka ja sageli kibedat võitlust said Aafrikas ameeriklased, Austraalia aborigeenid, Cape Coloreds (Lõuna-Aafrikas) ning teised tõrjutud rassilised ja etnilised rühmad õiguse spordis osaleda. Pärast pikka ja mõnevõrra vähem kibedat võitlust võitsid naised ka õiguse võistelda spordis - näiteks ragbis -, mida peeti põhimõtteliselt maskuliinseks.
Kui Briti saari võib pidada moodsa spordi kodumaaks, siis tänapäevase kehalise kasvatuse taga võib pidada Saksamaa ja Skandinaavia arenguid 18. sajandi lõpul ja 19. sajandi alguses. Mehed, näiteks Johann Christoph Friedrich Guts Muths Saksamaal ja Per Henrik Ling Rootsis, töötasid välja võimlemisharjutuste süsteemid, mille lõpuks võtsid kasutusele Suurbritannia, USA ja Jaapani koolisüsteemid. Need mittekonkurentsivõimelised alternatiivid moodsale spordile õitses Ida-Euroopas ka 19. sajandi lõpul ja 20. sajandi alguses. Represseeritud etniliste rahvaste, nagu poolakad ja tšehhid, seas muutus võimlemine peaaegu eluviisiks. Nende jaoks olid võimlemisfestivalid suurejoonelised üritused, kus osalesid kümned tuhanded distsiplineeritud mehed ja naised näitasid üles natsionalistlikku õhinat.
Võimlemisvaimust ei olnud maailma koolilaste ja üliõpilaste seas siiski palju, kuna nad kohtusid võimlemisega vajalikes kehalise kasvatuse tundides. Tervise ja vormisoleku parandamiseks mõeldud kalisteenilised harjutused olid tänapäevase spordipõnevusega võrreldes igavad ja kohutavad. Juba ammu enne 20. sajandi lõppu olid isegi saksa koolitajad sellest loobunud Kehaline kasvatus (kehaline kasvatus) kasuks Kehaline kasvatus (juhendamine spordis). Noorte ja vanade, nii paremate kui halbade jaoks on sport maailma kirg.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com