Skepsis , ka kirjutatud skepsis , Lääne filosoofias on erinevates valdkondades välja toodud teadmistega seotud kahtlustes suhtumine. Skeptikud on vaidlustanud nende väidete piisavuse või usaldusväärsuse, küsides, millistel põhimõtetel need põhinevad või mida nad tegelikult kehtestavad. Nad on kahtluse alla seadnud, kas mõned sellised väited tõesti on väidetav , eksimatu või tingimata tõene ja nad on vaidlustanud väidetud väidetava ratsionaalse aluse. Igapäevaelus on praktiliselt kõik mõnede teadmisnõuete suhtes skeptilised; kuid filosoofilised skeptikud on kahelnud võimalike teadmiste osas, mis ületavad otseselt tunnetatud kogemuste sisu. Algne kreeka keel tähendus kohta skeptikud oli küsija, keegi, kes polnud rahul ja otsis endiselt tõde .
Juba iidsetest aegadest on skeptikud välja töötanud argumente selle õõnestamiseks vaidlused kohta dogmaatiline filosoofid, teadlased ja teoloogid. Skeptilised argumendid ja nende rakendamine dogmatismi eri vormide vastu on mänginud olulist rolli nii Lääne filosoofia käigus pakutavate probleemide kui ka lahenduste kujundamisel. Iidse filosoofia ja teaduse arenedes tekkisid kahtlused mitmesugustes maailmas laialt aktsepteeritud põhialustes. Muistsetel aegadel kahtlesid skeptikud Platoni ja Aristotelese ja nende järgijate, aga ka stoikute väidetes; ja ajal Renessanss sarnased väljakutsed esitati skolastika ja kalvinismi väidete vastu. 17. sajandil ründasid skeptikud karteesiani (prantsuse filosoofi ja matemaatiku René Descartes'i loodud süsteemi) koos teiste teooriatega, mis püüdsid õigustada teaduslik revolutsioon algatatud Koperniku, Kepleri ja Galileo poolt. Hiljem tehti valgustusaja filosoofi suhtes skeptiline pealetung Immanuel Kant ja seejärel filosoofilise idealisti Georg Wilhelm Friedrich Hegeli ja tema järgijate vastu. Iga väljakutse tõi kaasa uusi katseid skeptiliste raskuste lahendamiseks. Skepsis , eriti valgustusajast alates, on hakanud tähendama uskmatust - ennekõike religioosset uskmatust - ja skeptikut on sageli võrreldud küla ateistiga.
Skepsis arenes erinevate suhtes distsipliinid milles inimesed väitsid end teadvat. Näiteks küsiti, kas saab mingeid kindlaid teadmisi metafüüsikas (tegelikkuse põhiolemuse, -struktuuri või -elementide filosoofilises uurimises) või teadustes. Iidsetel aegadel oli skepsise peamine vorm meditsiiniline skepsis, mis seadis kahtluse alla, kas võib kindlalt teada saada haiguste põhjuseid või ravimeid. Eetika valdkonnas tekitati kahtlusi erinevate kommete ja tavade aktsepteerimises ning väärtushinnangute tegemiseks igasuguse objektiivse aluse nõudmises. Religiooniskeptikud on seadnud kahtluse alla erinevate traditsioonide õpetused. Teatud filosoofiad, näiteks Kanti ja tema Šoti kaasaegse filosoofiad David hume , on justkui näidanud, et kogemuste maailmast kaugemale ei saa mingeid teadmisi ja et ei saa avastada kogetud nähtuste tegelikke põhjuseid. Iga katse seda teha, nagu Kant väitis, viib antinoomiate või vastuoluliste teadmiste väideteni. Domineeriv skepsise vorm (käesoleva artikli teema) puudutab teadmisi üldiselt, seades kahtluse alla, kas midagi saab tegelikult teada täieliku või piisava kindlusega. Seda tüüpi nimetatakse epistemoloogiliseks skepsiseks.
ioonsed sidemed tekivad __________ tulemusel.
Erinevad epistemoloogilised skepsised võivad olla diferentseeritud valdkondades, kus kahtlused tekivad - see tähendab, kas kahtlused on suunatud mõistusele, meelte poole või teadmistest asjadest iseeneses (asjadest nii, nagu nad tegelikult on, mitte sellisena, nagu need inimvaatlejatele tunduvad ). Skepsise vorme saab eristada ka skeptiku motivatsiooni osas - olgu ta ideoloogilistel põhjustel või pragmaatiline või praktilisi, et saavutada teatud psühholoogilisi eesmärke. Peamiste ideoloogiliste motiivide seas on olnud religioossed või religioonivastased mured. Mõned skeptikud on teadmisväited vaidlustanud, et need saaks asendada religioossete väidetega, mis tuleks usu põhjal aktsepteerida. Teised on religioossete teadmiste väited vaidlustanud, et õõnestada õigeusku. Skeptilisuse liike saab eristada ka selle järgi, kui piiratud või põhjalik nad on - kas need kehtivad ainult teatud valdkondade ja teatud tüüpi teadmisnõuete suhtes või on need üldisemad ja universaalsemad.
Läänes hakkasid Vana-Kreekas umbes 5. sajandil ilmnema skeptilised filosoofilised hoiakudbce. Eleaadi filosoofid (need, kes on seotud Kreeka Elea linnaga Itaalias) lükkasid tagasi paljususe ja muutuste olemasolu, mõeldes reaalsust staatiliseks ja eitasid, et reaalsust võiks kirjeldada tavalise kogemuse kategooriate järgi. Teisalt arvasid Heracleitus ja tema õpilane Cratylus, et maailm on sellises voolus, et selle kohta ei leita püsivat, muutumatut tõde; ja ekslev luuletaja ja filosoof Xenophanes kahtles, kas inimesed suudavad eristada tõelisi valeteadmistest.
Mõnes Sokratesele omistatud seisukohas ja teatud sofistide (rändavate ja üldiselt palgasõdurite filosoofiaõpetajate, retoorika ja muud õppeained). Sokrates, nagu seda alguses kujutati dialoogid oma õpilase Platonist kahtles alati teiste teadmisväidetes; aastal Vabandust , tunnistab ta kuulsalt, et kõik, mida ta tegelikult teab, on see, et ta ei tea midagi. Sokratese vaenlane sofist Protagoras , väitis, et inimene on kõigi asjade mõõdupuu, väitekiri, mis on viidatud mingisugusele skeptilisele relativismile: ükski seisukoht ei ole lõppkokkuvõttes ega objektiivselt õige, vaid igaüks neist on ainult ühe inimese arvamus. Teine sofist Gorgias edastas skeptilise-nihilistliku teesi, et midagi pole olemas; ja kui midagi oli olemas, ei saanud seda teada; ja kui see oleks teada, siis ei saaks seda ka edastada.
mcdonnell douglas dc 10 -30
Sokrates Sokrates, Rooma fresko, 1. sajandbce; Türgis Selçukis asuvas Efesose muuseumis. DeAgostini / SuperStock
The oletatav Kreeka skepsise isa oli aga Pyrrhon Elisest (umbes 360 - umbes 272bce), kes püüdis harva proovida elada oma skeptitsismi järgi. Ta vältis pühendumast igasugustele vaadetele selle kohta, milline maailm tegelikult on, ja käitus ainult välimuse järgi. Nii otsis ta õnne või vähemalt vaimset rahu.
Esimene skeptilise filosoofia koolkond arenes akadeemias, Platoni asutatud kool 3. sajandilbceja seda nimetati seega akadeemiliseks skepsiseks. Alustades Sokratese skeptilistest doktriinidest, esitasid selle juhid Arcesilaus ja Carneades rea epistemoloogilisi argumente, mis näitasid, et midagi ei saa teada, vaidlustades peamiselt need kaks tollast koolkonda, stoicism ja epicureanism. Nad eitasid seda kriteeriumid võiks leida tõe valest eristamiseks; selle asemel saaks kehtestada ainult mõistlikud või tõenäolised standardid. See piiratud ehk tõenäoline skepsis oli akadeemia seisukoht kuni 1. sajandinibce, kui Rooma filosoof ja oraator Cicero oli seal tudeng. Tema oma Akadeemiline ja Jumalate olemus; on selle liikumise tänapäevaste teadmiste peamised allikad. (Püha Augustinus Ameerika Akadeemia umbes viis sajandit hiljem koostatud, oli mõeldud vastusena Cicero seisukohtadele.)
Cicero Marcus Tullius Cicero, marmorbüsti detail; Roomas Kapitooliumi muuseumides. AISA - Everett / Shutterstock.com
Muistse skepsise teine peamine vorm oli pürrhonism, mille arendasid ilmselt Aleksandria meditsiiniskeptikud. Algus Aenesidemosest (1. sajandbce), see Pyrrhoni nime kandev liikumine kritiseeris akadeemilisi skeptikuid, kuna nad väitsid, et teavad liiga palju - nimelt, et midagi ei saa teada ja mõned asjad on tõenäolisemad kui teised. Pürrhoonlased arendasid välja mitmesuguseid troppe ehk viise erinevatele teadmisnõuetele vastandamiseks, et saavutada ajastu (kohtuotsuse peatamine). Pürroni hoiak on säilinud selle ühe viimase juhi Sextus Empiricuse (2. või 3. sajand) kirjutistes.seda). Tema oma Pürronismi piirjooned ja Matemaatikute vastu Sextus tutvustas varasemate pürronistide välja töötatud troope. Aenesidemosele omistatud 10 troppi näitasid raskusi, millega katsed kokku puutusid kindlaks teha meeleteabele tuginevate otsuste tõesus või usaldusväärsus inimeste ja loomade arusaamade varieeruvuse ja erinevuste tõttu. Teised argumendid tekitasid raskusi selle kindlaksmääramisel, kas on olemas usaldusväärseid kriteeriume või standardeid - loogilisi, ratsionaalseid või muid -, et otsustada, kas midagi on tõsi või vale. Lahkarvamuste lahendamiseks a kriteerium tundub olevat nõutav. Kõik väidetavad kriteeriumid peaksid aga tuginema kas mõnele teisele kriteeriumile - viies seega kriteeriumini lõpmatu kriteeriumide taandareng - või iseendale, mis oleks ringikujuline. Sextus pakkus argumente, et vaidlustada dogmaatiliste filosoofide väited, et nad teaksid enamat kui ilmne, ja esitas sellega ühel või teisel kujul praktiliselt kõik skeptilised argumendid, mis on hilisemas filosoofias kunagi ilmnenud.
Sextus ütles, et tema argumendid olid suunatud inimeste seisundisse viimisele ataksia (häirimatus). Inimesed, kes arvasid, et nad võivad reaalsust tunda, olid pidevalt häiritud ja pettunud. Kui neid saaks aga kohtuotsuse peatada, leiaksid nad meelerahu. Selles peatamisseisundis ei kinnitaks ega eitaks nad teadmiste võimalust, vaid jääksid rahulikuks, oodates endiselt, mis võib areneda. Pürronist ei muutunud selles pingeseisundis passiivseks, vaid elas ebamugavalt vastavalt välimusele, kommetele ja loomulikele kalduvustele.
mis on kollase valguse lainepikkus
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com