Rapture , sisse Kristlus , eshatoloogiline (viimaste asjadega ja lõpuaegadega seotud) veendumus, et nii elavad kui ka surnud usklikud tõusevad taevasse, et kohtuda Jeesus Kristus teisel tulemisel (Parousia).
Usk ülestõusmisse tekkis ootusest, et Jeesus tuleb tagasi, et lunastada kõik kiriku liikmed. Termin ülesvõtmine ei esine aga Uues Testamendis kusagil. Oma esimeses kirjas tessalooniklastele Apostel Paulus kirjutas, et Issand tuleb taevast alla ja et trompetikõne eelneb surnute ülestõusmisele Kristuses (4:16). Seejärel haaratakse meid, kes oleme veel elus ja jäänud, järele (ladina keeles rapiS , Pauluse algkeelse kreekakeelse koopia standardtõlge) koos nendega pilvedes, et kohtuda õhus Issandaga (4:17). Sünoptilistes evangeeliumides (Markus, Matteus ja Luukas) mainitakse Jeesuse taevast tagasitulekut maa peale; nt Markuse evangeelium viitab Jeesusele, et see ennustas suure pilguga ’pilvedesse tulekut’ (13:26).
Usk ülesvõtmisse on sageli seotud usuga sõna otseses mõttes aastatuhandesse, Jeesuse Kristuse tuhandeaastase valitsemiseni pärast tema tagasitulekut, nagu on mainitud raamatu 20. peatükis. Ilmutus Johannese juurde (tuntud ka kui Ilmutusraamat), kuigi usust on ka amillenniaalseid tõlgendusi, mis selle arusaama tagasi lükkavad. Samuti on lõhet enne viletsust eelsed, kes usuvad, et ülestõmbamine toimub enne Taanielis (12: 1) ja Matteuses (24:21) mainitud ja Lõppele eelnevat maa-aja viletsusperioodi ning pärast viletsust järglasi, neid kes usuvad, et see tuleb pärast seda perioodi. Lõpuks dispensatsionalism, arusaam, et Jumal astub perioodiliselt uude leping koos oma rahvaga on uskumust mõnevõrra mõjutanud, kuivõrd mõned Ummistesse uskujad peavad end dispensatsionalistideks.
Koos Pauluse kirjadega ja Johannese ilmutusega on apokalüptiline kirjandus ja millenialistlik mõtlemine pikka aega hoidnud kristlikku kujutlusvõimet, isegi kui neid on mitmed peamised tegelased tõlgendanud mitmekülgselt või - millenialismi puhul - isegi tagasi lükanud kristlase ajaloos teoloogia . 16. sajandi liikumine kutsus Futurism , rõhutas jesuiit Francisco Ribera, rõhutas ennustus nagu pühakirjas mainitud, nii Antikristuse ülestõusmise kui ka Kristuse tagasitulekuga. Teine ajalooline sündmus, mille ideed võisid idee hilisemat arengut mõnevõrra mõjutada, oli Massachusettsi lahe koloonia rajamine puritaanide poolt, kes soovisid teise tuleku ootuses mäele linna ehitada. Ameerika Ühendriikide suure ärkamise (18. sajandi algus) ja teise suure ärkamise (18. sajandi lõpust kuni 19. sajandi alguseni) evangeelne õhin propageeris laialdaselt ideid aastatuhande, uue ajajärgu ja Kristuse tagasituleku peatsest ajast. Kõige kuulsam sellistest mõtlejatest oli William Miller, kelle ennustus, et teine tulemine toimub 1843. aastal, inspireeris järgnevat adventkoguduste moodustamist.
Ülestõmbamise idee püsis 19. sajandi lõpuni ja kogu 20. sajandi jooksul, kogudes populaarsust nii evangeelsete ja fundamentalistlike kristlaste kui ka mõne teise kristliku ja isegi mitte-kristliku uue usuliikumise seas. Jooksul Külm sõda Ameerika Ühendriikide ja Nõukogude Liidu vahel, eriti tuumasõja ohu suurenedes, said ennustused ülestõmbamise kohta valuuta. 20. sajandi lõpus ja 21. sajandi alguses oli see idee populaarse tähtsusega kultuur , osaliselt 2000. aasta lähenedes tekkinud millennialistliku tulihinge tõttu. Niinimetatud tibivoldikud (illustreeritud teosed, mille autor on evangelist Jack Chick) ning vasakpoolne (1995–2007) romaan ja filmi frantsiis olid selle nähtuse kaks näidet. Samal ajal levisid lõpuaja ennustused, mis propageerisid konkreetset ülestõmbamise kuupäeva - eriti Ameerika evangelisti Harold Campingu ennustatud kahte kuupäeva 2011. aastal.
