Ürgkultuur

Ürgkultuur , varajaste antropoloogide leksikonis ükskõik milline arvukatest ühiskondadest, mida iseloomustavad tunnused, mis võivad hõlmata kirjakeele puudumist, suhtelist isolatsiooni, väikest elanikkonna arvu, suhteliselt lihtsaid sotsiaalseid institutsioone ja tehnoloogiat ning sotsiokultuuriliste muutuste üldist aeglustumist. Mõnes neist kultuurid ajalugu ja uskumused antakse edasi suulise pärimuse kaudu ja need võivad olla spetsiaalselt selleks koolitatud inimese või rühma provints.

Kultuur on arutatud mitmetes teistes artiklites. Ülevaade kontseptsioonist inimlik kultuur, vaata kultuur; linnakultuur. Eelajalooliste ühiskondade aruteluks vaata Anatoolia: iidne Anatoolia; Lähis-Ida, iidne; Vaikse ookeani saared, ajalugu: eelajaloolised ajad ja kultuuri levik; Kiviaeg ; mitmesuguste teiste piirkondlike artiklite ajaloo osi. Kultuuridevaheliseks sugulussüsteemide aruteluks, mis on enamiku mittetööstuslike ühiskondade sotsiaalse korralduse põhivahendid, kasutatakse selliseid märksõnu nagu perekond; sugulus; ja nii edasi. Kirjaoskamatu kultuuriga seotud religioossete süsteemide, institutsioonide ja tavade käsitlemiseks kogu maailmas, vaata looduse kummardamine; panteism; polüteism; šamanism; totemism. Mittetööstusliku tehnoloogia aruteluks vaata põllumajandus, ajalugu; tehnoloogia, ajalugu ; käsitööriist . Kirjaoskamatutele ühiskondadele iseloomulike majandussüsteemide vaata majandussüsteem: majandussüsteemide ajalooline areng.



Nii suured on erinevused eluviisides, minevikus ja tänapäeval, et nende võrdlemine on keeruline. Igasugust lihtsat inimühiskondade ja kultuuride klassifikatsiooni võib pidada vaid meelevaldseks. Kaasaegsest linnapoolsest vaatenurgast eristatakse siiski primitiivset ja tsiviliseeritud: lihtsat ja keerukat ühiskonda; väikeste ja tohutute sotsiaalsete linnastute vahel; hajutatud ja tihedate populatsioonide vahel; ja ennekõike prestiižsete ja arenenud osariikide ühiskondade vahel. Üldiselt hõlmab tsivilisatsioon juriidiliste institutsioonide esilekerkimist ja seadusliku jõu monopoli omandamist valitsuse poolt. Need arengud võimaldasid klassikalise aja linnu ja impeeriume ning tiheda asustuse kasvu. Seega on tsiviliseeritud peaaegu linna sünonüüm.

Mitte-linnaliste ehk primitiivsete ühiskondade sorte võib veelgi klassifitseerida. Üks võimalus on meetodid, mida nad toidu saamiseks kasutavad. Need kes jahtima ja kogunema käituvad ühiskondadena üsna erinevalt - karjapoisidest ja kinnitatud kiskjate-sõdalastest, karjakasvatajatest, kes elavad omakorda üsna erinevalt erinevatest põllumajandustootjatest. Need eristused ei ole teravad, sest muidugi on ühiskondi, mis ühendavad sööda mõne põllumajanduse, teise, mõne põllumajanduse ja mõne karjaga; ja mõnel juhul a klass karjakasvatajad võivad elada ühes ühiskonnas koos põllumajandustootjate klassi või kastiga. A pidevus ühiskondade arv, võib ulatuda väikestest, lihtsatest ansamblitest jahimehed-korilased vaestes keskkondades suurtele ja tihedatele niisutamispõllumajandustootjate populatsioonidele - see tähendab täiesti rändurist kuni täielikult istuvani. See, mil määral ühiskonnad istuvale lähenevad, väärib esiletõstmist mis tahes liigituses, kuna istuvate viisidega kaasnevad paljud muud kultuurilised jooned ja institutsioonid.

Nomadide seltsid

Kogu 99 protsenti ajast Homo sapiens on olnud Maal või kuni umbes 8000 aastat tagasi olid kõik rahvad metsiku toidu saajad. Nende vahel oli suuri erinevusi; mõned olid spetsialiseerunud suurulukite küttimisele, kalapüügile ja koorikloomade kogumisele, teised aga sõltusid peaaegu täielikult looduslike taimede kogumisest. Laias laastus jagasid nad aga ilmselt paljusid sotsiaalse ja poliitilise korralduse, samuti religioonide jm jooni ideoloogiad (vormis, kuigi mitte konkreetse sisuga). Jahindust koguvad seltsid langesid põllumajandusseltside kasvades, mis kas ajas nad oma territooriumilt minema või omastatav või teisendasid need.



Rahvusriikide hilisem tõus, eriti pärast tööstusrevolutsiooni Euroopas, põhjustas jahindust koguvate seltside peaaegu hävitamise. Tänapäeval piirduvad ülejäänud kõrbega, mägede, džungli või Arktika tühermaadega. Mõnda on uurinud ja kirjeldanud antropoloogid: kesk- ja põhja-austraallased, Kalahari bušmeenid Lõuna-Aafrikas, Kesk-Aafrika metsade pügmeed, Andamani saarte pügmeed India ookean , Lõuna-Ameerika lõunaosa Ona ja Yahgani indiaanlased, Nevada kaevurindiaanlased, Kanada põhjaosa metsade indiaanlased ning Kanada, Alaska ja Gröönimaa eskimod.

Kõik need rahvad elavad piirkondades, mis esindavad kliimas peaaegu kõiki äärmusi ja keskkond , kuid neil on üks ühine omadus: nende marginaalsus või suhteline eraldatus kaasaegsetest majandussüsteemidest. Nende toidu omandamise võtted ja vormid on väga erinevad. Näiteks eskimod sõltuvad täielikult jahindusest ja kalapüügist; Aafrika San (bushmenid), Austraalia aborigeenid ja Nevada indiaanlased sõltuvad peamiselt seemnete, pähklite ja mugulate kogumisest.

Nomadismi olulisust ürgkultuuride õpilase jaoks võib soovitada Tierra del Fuego Ona ja Yámana (Yahgan) võrdlusega. Onad elavad sisemetsades ja sõltuvad suuresti guanako (väikese Uue Maailma kaameli) jahist. Yámanad on kanuud kasutavad kalurid ja koorikloomade kogujad. Hoolimata nende täiesti erinevast ökoloogilisest küljest kohanemine , on kahe India ühiskonna kultuurid, mis on nii sarnased, et antropoloogid koondavad nad tavapäraselt naaberriikide Tšiili Chono ja Alakalufiga üheks Fuegia kultuuripiirkonnaks. Nad kõik on rändurid, ehkki Ona on jala-indiaanlased ja teised kanuu-indiaanlased; nad kõik on maastikul suhteliselt hõredalt hajutatud ja materiaalse kultuuri poolest vaesed ning neil on sarnased sotsiaalsed, poliitilised, tseremoniaalsed ja ideoloogilised kombed ja institutsioonid.



mis jõe ääres asub Rooma

Kõigil seni nimetatud nomaadidel on olulised üldised omadused. Esimene ja kõige ilmsem on see, et nende rändlus piirab tõsiselt nende pagasi hulka ehk materiaalset kultuuri. Vibud ja nooled (välja arvatud Austraalias, kus selle asemel kasutatakse ainulaadset bumerangi) ja võib-olla lihtne oda oda või mõnel pool keppe või nuia viskamine on tavalised jahi- ja võitlusrelvad. Soojemates piirkondades on varjualune pulgadest, okstest ja lehtedest koosnev lihtne lahtine või väike mesipuuonn. Arktika vööndites on kariibinahaga telk ja kuulus eskimote iglu - või püsivamates või korduvamates kohtades kivihütt.

Laagrid on väikesed ja püsimatud. The Tuumperekond meeldib telkida lähedaste läheduses peredele kui võimalik. Tavaliselt moodustab see rühm patrilineaalselt laiendatud perekonna, mis koosneb vendadest, kellel on oma tuumikperekond, ja võib-olla mõnest ülalpeetavast vanemast. Kuid laagri suurus sõltub aastaajast: kergesti kogutava taimse toidu ajal võivad suured rühmad kokku tulla tseremooniatele, näiteks puberteediritustele. Muul ajal on moodustavad perekonnad võivad laiali hajuda, sest toitu ja vett on vähe. Patrilineaalselt suguluses olevad mehed või nende perekonnad, olles hajutatud või mitte, peavad end tavaliselt rühmaks, kellel on teatud territooriumil õigused, ja neid võib naabritest eristada ka territoriaalselt. Abielud on sageli paigutatud territoriaalsete rühmade vahel nii, et külgnevad rühmad kipuvad olema omavahel seotud või vähemalt teatud rühmade eri rühmade liikmed on omavahel seotud. Kuid see on ainus korraldusprintsiip, mis ulatub väljapoole territoriaalset riba. Igat bändi võib pidada suuremaks ühiskonnaks, mis koosneb nii kaugetest kui ka lähisugulastest - hõimust ühes selle sõna algtähenduses.

Seltskondlik organisatsioon näeb välja nii, nagu oleks see nii-öelda seest üles ehitatud. Perekondlikud olekud ja rollid, liidud abielu ja peresuhetel põhinevad sotsiaalse distantsi süsteemid on ühiskonna luud ja sidekoed. Need kõik on perekonna enda koostisosad, ükskõik kui laiendatud või metafoorselt tõlgendatud; justkui oleksid need ühiskonnad lihtsalt üksikute perede kasvu tulemus. Kuid see on ainult välimus; sellised ühiskonnad kasvavad ka kokkuleppel. Kuid niivõrd kui liidud ja liitmine Erinevate rühmade rühmad on tavaliselt sõlmitud sõlmitud abielude kaudu, seega on terviku perekondlik välimus säilinud.



Peaaegu kõik olekupositsioonid jäävad samaks kriteeriumid vanusest, soost ja suguluse kaugusest. Ainus saavutatud staatus on maagilisel kuraatoril, šamaanil. Jällegi, välja arvatud šamaan, ainus tööjaotus nendes ühiskondades lähtutakse vanusest ja soost - nagu ka üksikus tuuma perekonnaüksuses. Täiskasvanute seas on suurulukite jaht piiratud meestega, samas kui köögiviljatoidu või väikeloomade, linnumunade ja muu kogumine on naiste ülesanne. See tööjaotus näib ilmselgelt olevat seotud meeste suhtelise võimega ulatuda laagrist kaugele, kuna naised on emaduse ülesannetega liiga koormatud loomade jälitamiseks kuhu iganes nad viia võivad. Kuid ülesannete lahusus on tavaliselt jäigem ja piiravam, kui meeste ja naiste füüsilised ja kaudsed erinevused ette näevad, kuna need erinevad üksikisikute ja ühiskonna lõikes - ja seda päevast päeva. Kodused ülesanded on rangelt määratletud kui naised ja neid täidavad ainult naised, isegi kui need tunduvad erakordselt maksustavad, nagu kinnitavad 1846. aastal Cheyenne India laagris reisinud Lewis Garrardi järgmised märkused:

Pärast kahetunnist sõitu peatusime ja pealikud, kinnitades ringidesse kogutud hobused, tõmbasid piipu ja rääkisid, lastes oma kräunadel loomi lahti pakkida, öömaju püsti panna, lõket teha, rüü korraldada ja kui kõik oli valmis, need loomepordid hajutasid oma mitu kodu laiali ootama, kuni nende kannatlikud ja vastupidavad abikaasad toitu valmistasid. Mind provotseeriti, ei, vihane, et ma nägin, et laisad, ülekasvanud mehed ei tee midagi oma naiste abistamiseks; ja kui noored naised tõmbasid oma käevõrud ja kaunistused, et hakkida puitu, oli mu viha karikas täis voolanud ja ausas nördimuses kuulutasin neid ebatõsisteks ja tõepoolest metsikuteks. sõna.



( Wah-To-Yah ja Taose rada ; Oklahoma Ülikooli kirjastus, Norman, Okla., 1966)

Perekonnasisene staatus sõltub vanusest, soost, verevahelistest suhetest või abieluvõimalustest. Mehi peetakse enamikus tegevustes naistest paremaks; vanemaid austatakse kui mõlema hoidlat ilmalik ja vaimne tarkus; ja inimesed, näiteks nõod, kes võivad olla samasuguses sugupuu kauguses, jagunevad sageli abielus olevateks ja mitteabielulisteks rühmadeks, mille erinevused nende inimestevahelises käitumises erinevad. Kuid kõigis muus osas on jahindust koguvad seltsid sügavalt võrdõiguslikud, eriti rühmadevahelistes suhetes.



Väljaspool perekonda puudub sunnivõimude süsteem. Mõni inimene võib oma tarkuse, füüsilise võimekuse ja muu sellise abil tõusta juhtpositsioonile mõnes konkreetses ettevõtmises, näiteks reidil või jahil. Kuid need on ajutised ja muutuvad ametikohad, mitte hierarhilises struktuuris asuvad ametikohad või kontorid. Ühiskondlikku korda hoitakse, rõhutades käitumise - etiketi - ning rituaali ja tseremoonia õigsust. Tseremooniad toovad kokku seltsi hajutatud liikmed, et tähistada sündi, puberteeti, abielu ja surma. Selliste tseremooniate tagajärjel minimeeritakse sotsiaalseid ohte (või nende tajumist) ning kohandatakse inimesi kontrollitud emotsionaalsetes tingimustes üksteisega. (Võib väga hästi olla tõsi, et koos palvetav perekond püsib koos.)

Sünni-, abielu- ja surmajärgsed rituaalid on inimühiskonnas universaalsed, ehkki puberteedipidustused on tänapäeva maailmas vähem levinud, välja arvatud sellised ellujäämised nagu juudid Baar Mitzvah . Enamikus jahikogumisühiskondades võtavad meessoost puberteedirituaalid aga rohkem sotsiaalset aega ja kaasavad rohkem inimesi kui ülejäänud kolm rituaalset korda. Need võivad kesta kuni kuu, kui toiduvarud seda võimaldavad. Peaaegu üldiselt hõlmavad puberteediriitused täiskasvanute kohustuste õpetamise perioodi, rituaale, mis dramatiseerivad poiste eemaldamist emade hoole alt ja annavad märku muutunud põlvkonna poiste ja tüdrukute muutunud sotsiaalsetest suhetest, ning füüsilisi katsumusi, sealhulgas skarifikatsiooni või mõnda muud märki mis demonstreerib püsivalt edukat üleminekut mehelikkusele.