Paavstlus , Rooma piiskopi, paavsti (ladina keeles) amet ja jurisdiktsioon isa , kreeka keelest pappas , isa), kes juhatab Rooma katoliku kirik , mis on suurim kolmest suurest filiaalist Kristlus . Termin paavst rakendati algselt kõigi lääneriikide piiskoppide kohta ja seda kasutati ka Aleksandria patriarhi kirjeldamiseks, kellele see tiitel siiani alles jääb. Aastal 1073 piirdus paavst Gregorius VII selle kasutamise Rooma piiskopiga, kinnitades juba 9. sajandist saadik eksisteerinud tava. Vastavalt Paavstlik aastaraamat , paavsti aastapäev, on traditsiooniliselt esimeseks paavstiks peetud Püha Peetruse ajast alates olnud üle 260 paavsti. Nende hulgas on pühakuks kuulutatud 82, nagu ka mõned antipaavstid (rivaalitsevad paavsti trooni nõudjad, kes määrati või valiti õigustatud paavst). Enamik ametikoha omanikke on olnud Rooma või Itaalia, piserdatud teisi eurooplasi, sealhulgas üks poolakas ja üks Ladina-Ameerika paavst. Kõik on olnud mehed, kuigi legend naispaavst Joan ilmus 13. sajandil. 2000 aasta jooksul, mil paavsti süsteem ja konklaavis paavstide valimise tavad on arenenud, on paavstlus mänginud otsustavat rolli nii lääne kui ka maailma ajaloos. Paavstluse ajalugu võib jagada viide suurde perioodi: varajane paavstlus Püha Peetrusest Pelagius II-ni (kuni 590. aastani); keskaegne paavstlus, alates Püha Gregorius I läbi Boniface VIII (590–1303); renessansi ja reformatsiooni paavstlus Benedictus XI-st kuni Pius IV-ni (1303–1565); varauusaegne paavstlus Püha Pius V-st Klement XIV-ni (1566–1774); ja tänapäevane paavstlus Pius VI-st (1775–99).
Vatikan: Püha Peetruse basiilika Püha Peetruse basiilika, Vatikan. AdstockRF
mis on impeeriumiriigi ülesehitamise eesmärk
Peale vihje Rooma poole Peetruse esimeses kirjas pole ajaloolisi tõendeid selle kohta, et Püha Peetrus oleks Rooma esimene piiskop või et ta oleks olnud märtrisurm Roomas (traditsiooni kohaselt löödi ta risti tagurpidi) 60ndate keskel kristlaste tagakiusamise ajalseda. 1. sajandi lõpuks olid kristlikud juhid siiski tunnustanud tema kohalolekut keisripealinnas ja linn sai aupunkti, võib-olla seetõttu, et ta nõudis nii pühakute Peetruse kui ka hauda. Paul . 1939. aastal leiti talle pühendatud basiilika altari alt Peetruse luid, mida arvati olevat, ja 1965. aastal kinnitas paavst Paulus VI (1963–78) neid sellistena. Rooma ülimuslikkust soodustasid ka paljud märtrid , selle õigeusu kaitsmine ja Rooma impeeriumi pealinna staatus. 2. sajandi lõpuks oli Rooma kuju veelgi tugevdatud Petrine'i teooria järgi, mis seda väitis Jeesus Kristus oli määranud Peetruse oma esindajaks maa peal ja kiriku juhiks ning et see teenistus anti edasi Peetruse järglastele Rooma piiskoppidena. Selle teooria kohaselt sai Peetrus selle volituse, kui Jeesus nimetas teda kiriku kaljuks ja ütles talle: 'Ma annan teile taevariigi võtmed ja kõik, mis te maa peal seotate, seotakse ka taevas, ja kõik, mis maa peal lahti lasete, vabaneb taevas (Matteuse 16: 18–19). Rooma aupositsioon vaidlustati 3. sajandi keskel, kui paavst Stephen I (254–257) ja Kartaago piiskop Püha Cyprianus põrkasid kokku Stepheni väitega õpetuslikust võimust universaalse kiriku üle. Sellegipoolest esitasid paavstid Damasus I (366–384) ja Leo I (440–461) kriitilisel perioodil üheksa paavsti tugevalt Rooma ülemvõimu, vaatamata Ida-impeeriumi pealinna Konstantinoopoli kasvavale väljakutsele .
Leo, üks kahest paavstist, kellele anti apellatsioonkaebus Suur, mängis paavstluse varases ajaloos keskset rolli. Eeldades pealkirja Pontifex Maximus , ehk ülempreester, tegi ta olulise vahet paavsti isikul ja tema ametikohal, väites, et amet võttis Peetrusele antud täieliku võimu. Kuigi 451. aastal Ida keiser Marcianuse poolt kutsutud ja suures osas juhitud Chalcedoni nõukogu andis Konstantinoopoli patriarhile idas samasuguse ülimuslikkuse nagu Rooma piiskop läänes, tunnistas ta, et Leo I rääkis Peetri häälega. küsimustes dogma , soodustades seeläbi paavsti ülimuslikkust. Seoseid Peetruse ja Rooma piiskopi ameti vahel rõhutas paavst Gelasius I (492–496), keda esimesena nimetati paavstiks Kristuse vikaariks. Oma kahe mõõga teoorias Gelasius liigendatud dualistlik võimustruktuur, nõudes, et paavst kehastaks vaimset võimu, samal ajal kui keiser kehastaks ajalist võimu. Sellest seisukohast, mida toetas paavst Pelagius I (556–561), sai oluline osa keskaegsest kiriklikust ja poliitilisest teooriast.
