Üheksakümmend viis teesi

Roderick Dorsey

Üheksakümmend viis teesi , ettepanekud aruteluks, mis on seotud indulgentside küsimusega, kirjutatud (in Ladina keel ) ja võib-olla postitas Martin Luther Wittenbergi Schlosskirche (lossikiriku) uksele 31. oktoobril 1517. Seda sündmust hakati pidama Protestant Reformatsioon. ( Vaata Teadlase märkus .)

Algselt ei kavatsenud Luther katoliku kirikust lahku lüüa, eeldades, et tema üleskutse teoloogilistele ja kiriklik reform kuulataks ja tavaliselt oleksid tema teesid huvitanud ainult professionaalseid teolooge. Kuid tolleaegsed erinevad poliitilised ja religioossed olukorrad ning fakt, et trükkimine on leiutatud, ühendasid teesid mõne nädala jooksul kogu Saksamaal. Luther ei andnud neid rahvale, kuigi ta saatis koopiad Mainzi peapiiskopile ja Brandenburgi piiskopile. Teised aga tõlkisid need saksa keelde ning lasid trükkida ja levitada. Seega said neist a manifest see muutis meeleheiteskandaali protesti lääneriikide ajaloo suurimaks kriisiks Kristlane kirik ning lõpuks ekskommunikeeriti Luther ja tema järgijad.

Indulgentsi käsitlev doktriin ei olnud programmis kindel Rooma katoliku kirik enne Trentsi kogudust (1545–63), mis määratles doktriini ja likvideeris väärkohtlemised. Indulgentsid olid patu eest makstava ajalise karistuse osa raha eest tasumine - s.t praktiline rahulolu, mis oli osa patukahetsuse sakramendist. Need anti paavsti võimule ja tehti kättesaadavaks akrediteeritud agentide kaudu. Mitte kunagi ei vihjanud nad sellele, et jumalikku andestust oleks võimalik osta või müüa või et nad kasutaksid neid, kes olid karistamatud või mitte. Kuid ajal Keskaeg , kuna paavsti rahalised raskused muutusid üha keerulisemaks, kasutati neid väga sageli ja väärkohtlemine muutus üha tavalisemaks. Edasine arusaamatus tekkis pärast seda, kui paavst Sixtus IV laiendas puhastustules hingesid. Sageli ennekuulmatud avaldused järeleandmine müüjad olid teoloogide seas protestiks.

Otsese skandaali põhjuseks Saksamaal 1517. aastal oli indulgentsi küsimus, mis pidi maksma Rooma Püha Peetruse ülesehitamise eest. Kuid salajasel kokkuleppel, millest enamik sakslasi, arvatavasti ka Luther, ei teadnud, pidi pool Saksa müügitulust suunama Mainzi peapiiskopi ja valijameistri Albert Fuggeri võlgade võlgu. oli võlg tekkinud, et maksta paavstile tema ametisse nimetamise eest kõrgetesse ametitesse. Niisugune prints ei saanud endale lubada oma agentide kasutatavate meetodite ja keele osas näägutamist ning Saksamaa agent dominiiklane Johann Tetzel esitas ekstravagantseid väiteid müüdava järeleandmise kohta. Selle järeleandmise müümise keelas Wittenbergis valija Frederick III Tark, kes eelistas, et ustavad peaksid tegema oma annetusi tema enda kõigi reliikviate kogu juures, mis on välja pandud kõigi pühakute kirikus. Sellegipoolest läksid Wittenbergi kiriku liikmed Tetzeli juurde, kes jutlustas lähedal, ja nad näitasid Lutherile temalt saadud pattude armuandmist. Olles nördinud tõsiste teoloogiliste vigade pärast, kirjutas Luther Üheksakümmend viis teesi.

Teesid olid esialgsed arvamused, millest mõne kohta ei olnud Luther otsustanud. Teesides paavsti eesõigus selles küsimuses ei eitatud, kuigi implikatsioon paavsti poliitikat kritiseeriti. Rõhutati kristliku usu vaimset ja sisemist iseloomu. Rõhutati tõsiasja, et vaestelt inimestelt koguti raha ja saadeti Rooma rikkale paavstlusele, mis oli populaarne sakslaste seas, kes olid pikka aega pahaks pannud raha pärast, mida nad olid sunnitud Rooma panustama.

Seejärel saatis Mainzi peapiiskop ärevuses ja pahanduses dokumendid Roomasse detsembris 1517, paludes Lutherit pärsitud . Dominikaani teoloog koostas kontrateesi, mida kaitsti Dominikaani publiku ees Frankfurdis jaanuaris 1518. Kui Luther mõistis oma esialgsete teeside suurt huvi, valmistas ta pika ladinakeelse käsikirja koos selgitustega oma üheksakümne viiest teesist, mis ilmusid ajakirjas 1518. aasta sügis.

Reformatsiooni alguse dateerimine üheksakümne viie teesi väidetava postitamise kuupäevast kujunes välja alles pärast 17. sajandi keskpaika.