Rahvusriik , territoriaalselt piiratud suveräänne poliitika - s.t riik -, mida valitsetakse a nimel kogukond kodanikest, kes identifitseerivad end rahvana. Rahvusriigi valitsuse õiguspärasus territooriumi ja seda asustava elanikkonna üle tuleneb riigi sisemise põhirühma (kuhu võivad kuuluda kõik või ainult mõned selle kodanikud) õigusest enesemääramine . Rahvusliku põhirühma liikmed peavad riiki neile kuuluvaks ja peavad kodumaaks riigi ligikaudset territooriumi. Vastavalt sellele nõuavad nad, et teised grupid nii riigisiseselt kui ka väljaspool seda tunnustaksid ja austaksid oma kontrolli riigi üle. Nagu Ameerika sotsioloog Rogers Brubaker ütles Rahvuslus ümber kujundatud: rahvuslus ja rahvusküsimus uues Euroopas (1996), on rahvusriigid konkreetsete rahvaste riigid.
Poliitilise mudelina ühendab rahvusriik kaks põhimõtet: esiteks riigi suveräänsuse põhimõtte liigendatud Westfaleni rahus (1648), mis tunnistab riikide õigust valitseda oma territooriume ilma välise sekkumiseta; ja rahvusliku põhimõtte suveräänsus , mis tunnistab kodanikuõigust kogukondades ise valitseda. Riiklik suveräänsus põhineb omakorda rahva suveräänsuse moraalifilosoofilisel põhimõttel, mille kohaselt riigid kuuluvad oma rahvaste hulka. Viimane põhimõte tähendab seda õigustatud riigirežiim nõuab rahva poolt mingisugust nõusolekut. See nõue ei tähenda siiski, et kõik rahvusriigid oleksid demokraatlikud. Tõepoolest, paljud autoritaarsed valitsejad on ennast esitanud - nii riikide välismaailmale kui ka sisemiselt nende võimu all olevatele inimestele - valitsevat suveräänse rahva nimel.
Kuigi Prantsusmaa pärast seda, kui Prantsuse revolutsiooni (1787–99) nimetatakse sageli esimeseks rahvusriigiks, kaaluvad mõned teadlased Inglise Ühendus aastal 1649 kui rahvusriigi loomise kõige varasemat eksemplari. Alates 18. sajandi lõpust on rahvusriik järk-järgult muutunud domineerivaks geograafiliste territooriumide üle valitsemise vahendiks, asendades poliitikaid, mida juhiti teiste legitiimsuse põhimõtete kaudu. Viimane sisaldas dünastiat monarhiad (nt Habsburgide ja Etioopia impeeriumid), teokraatlikud riigid (nt Dalai-laama valitsemine Tiibeti ja Montenegro vürst-piiskoppide valitsuse üle), koloniaalimpeeriumid (mida õigustatakse võimude koloniseerimisega tõelise usundi levitamise või mahajäänud rahvastele edusammude vahendina) ja kommunistlikud revolutsioonilised valitsused, kes soovisid tegutseda selle nimel riikidevahelise töölisklassi töötajad ( vaata proletariaat; sotsiaalne klass: põhiklasside omadused ).
Ehkki mõned rahvusriigid on moodustatud poliitikaotsingutega rahvuslike liikumiste kaudu, on teised tekkinud siis, kui olemasolevad poliitikad natsionaliseeriti - st muudeti rahvusriikideks - kas seetõttu, et teokraadid või monarhid loovutasid parlamentidele võimu (nagu ka Suurbritannia ja Prantsusmaa) või seetõttu, et impeeriumid taandusid või lagunesid (nagu ka Briti ja Prantsuse koloniaalimpeerium 20. sajandi keskel ning Nõukogude impeerium Ida-Euroopas alates 1980. aastate lõpust).
Poliitilise ideaalina rahvuslus taotleb riigipiiride ja rahvuskogukonna piiride vastavust, nii et rahvusgrupp sisaldub oma riigi territooriumil ja riik sisaldab ainult seda rahvust. Kuid tegelikkuses kattuvad riikide piirid ja rahvuste piirid tavaliselt ainult osaliselt: mitte kõik riigi elanikud ei kuulu rahvusliku tuumikgrupi koosseisu (mõnikord pole isegi kõik kodanikud osa rahvusest) ja mõned rahvuse liikmed elama teistes osariikides. Riigi ja rahvuse ühtsuse puudumine on tekitanud mitu nähtust: sõjad, mis puhkevad umbes rahvusriigi moodustamise ajal; kodakondsuse režiimid ( vaata allpool Kodakondsus rahvusriikides ), mis hõlmab kaaskodanikest sisserändajaid - s.t samasse rahvusse kuuluvaid sisserändajaid -, kuid välistab teised sisserändajad; rahvusriikide jõupingutused täiendavate territooriumide ja elanikkonna natsionaliseerimiseks; ja riigi poliitika, mis haldab etnilist, religioosset ja rahvuslikku poliitikat mitmekesisus nende piirides.
Rahvusriikide moodustamise protsessid suurendavad sõdade tõenäosust. Nagu sotsiaalteadlased Andreas Wimmer ja Brian Min näitas 2006. aasta uuringus (From Empire to Nation-State: Explaining Wars in the Modern World, 1816–2001), umbes rahvusriikide asutamise ajal on enam levinud kolme tüüpi sõjad: (1) iseseisvussõjad võõra võimu lõpetamine (nt Alžeeria Vabadussõda 1954–62 ja Kosovo konflikt 1998–99); (2) kodusõjad uutes rahvusriikides, mis tulenevad võitlustest riikide etnonatsionalistliku iseloomu pärast, mille tagajärjeks on mõnikord etniliste vähemuste eraldumine (nt 1963. – 67. Aastal toimunud Somaalia vähemuse ülestõus Keenia , mis nõudis nende elukoha piirkonna liitmist naaberriigi Somaaliaga); ja (3) valitsuste välja kuulutatud riikidevahelised sõjad, mille eesmärk on aidata rõhutud kaaskodanikke uutes naaberriikide rahvusriikides (nt Kreeka-Türgi sõda aastatel 1921–22) ja uute rahvusriikide poolt, kes soovivad laiendada oma võimu naaberriikidele, kus elavad kaaskodanikud (nt Saksamaa vallutamine Alsace Lorraine jooksul Prantsuse-Saksa sõda 1871).
Rahvusriigid jõustavad rangelt institutsionaliseeritud kriteeriumid naturaliseerimiseks, tuntud kui kodakondsus režiimid. Kodakondsusrežiimid peegeldavad konkreetset arusaama sellest, kes võib olla rahva seaduslik liige. Rahvusriigid, kus tuumikrahvaks loetakse a ürgne etnokultuuriline kogukond võtab kodanikurežiimi vastu põhimõttel vereõigus (vere õigus), mis eraldab kodakondsus, mis põhineb üksikisiku orgaanilistel sidemetel (perekondliku inimväärsuse kaudu) rahvusliku kogukonna ja kodumaaga. Seevastu kodakondsuse jaotamine, mis põhineb Ainuüksi õiglus (mulla õigus) eeldab kodaniku-vabariiklast kujundus põhirahva põhirõhk, mille kohaselt sõltub rahvuslik kuuluvus sotsialiseerumise kaudu lojaalsuse omandamisest riigiasutustele ja jagatud poliitilise kultuuri aktsepteerimisest.
mis tähendus on grito de doloresil
Riigi ja rahva riigi ideaali ei tugevdata mitte ainult kodakondsusrežiimide, vaid ka riiklikke edendavate mehhanismide kaudu integratsioon ning arendada ja säilitada emotsionaalset pühendumist kodumaale. Näiteks on koolide õppekavad loodud selleks, et õpetada lastele ametlikku jutustust riigi ajaloo kohta pärand , riigi ajalugu ja jagatud rahvuskultuur; ametlikes rahvakalendrites määratletakse konkreetsed päevad riigipühadena, mida tähistatakse peamiste mälestusrituaalidega; füüsilise ruumi natsionaliseerimist soodustatakse, nimetades paikkondi, tänavaid, infrastruktuur (nt teed ja sillad) ning looduse osad (nt jõed ja mäed) pärast rahvuskangelasi ning hiilgavaid või traagilisi sündmusi rahva ajaloos; rahvuslik kollektiivne mälu kasvatatakse ka mälestuspaikades ja mälestusmärkides (nt mälestades langenud sõdurid); rahvas on esindatud riigi ametlikes sümbolites (nt lipud ja julgeolekujõudude vormiriietus); ja paljudes rahvusriikides keel rahvusliku põhirühma liige on tehtud riigi ametlikuks keeleks.
Vaatamata nende jõupingutustele rahvusliku tuumiku loomisel on rahvusriikide jaoks põhiline väljakutse see, kuidas juhtida etnilist, usulist või rahvuslikku mitmekesisust oma piirides. Nn mitmekesisuse juhtimine on saavutatud, rakendades ühte või mitut kolmest konkureerivast põhimõttest rühmade suhtes, mis algselt ei kuulu riigi põhirühma: assimileerimine, tõrjutus ja majutamine. Paljudel juhtudel on erinevate vähemusgruppide jaoks rakendatud erinevat poliitikat, mis on viinud sotsiaalse integratsiooni ja kultuurilise assimileerumise või võõrandumise erineva tasemeni.
Paljud polüetnilised riigid on rakendanud sulatusahjude poliitikat ühte sulama, assimileerima etniliste vähemuste hegemooniliseks rahvuseks kultuur , mis esindab sageli domineeriva rühma (tavaliselt asutajarühma) kultuuri. Seevastu tõrjutav poliitika on suunatud etnilistele või religioossetele rühmadele, keda peetakse rahvusevõõraks ja mis on samastamatud. Ajalooliselt on tõrjutuse äärmuslikeks vormideks olnud etniline puhastamine (etniliste või usuliste vähemuste liikmete väljasaatmine või sundimine riigist põgenema) või genotsiid (etnilise või religioosse rühma hävitamine massilise tapmise teel). Ajaloolised näited etnilise puhastuse aktidest hõlmasid slaavlaste sunniviisilist ümberasustamist Kesk- ja Ida-Euroopa riikides, mille okupeerisid Nats Saksamaa ajal teine maailmasõda ; itaallaste ja juutide väljasaatmine Liibüa 1970. aastal pärast sõjaväelist riigipööret kol. Muammar al-Qaddafi ; ning Ida - Pakistanist pärit bengalite massiline tapmine ja sunniviisiline ränne Afganistani ajal Bangladesh Vabadussõda aastal 1971. Genfitsiidid on näiteks Osmanite impeerium sooritanud armeenlaste, kreeklaste ja assüürlaste vastu Esimene maailmasõda ; natside Saksamaa poolt juutide vastu ja fašistlik Horvaatia Ustaša valitsus serblaste vastu II maailmasõja ajal; ja Rwanda Hutu valitsus tutsi inimeste vastu 1994. aastal.
Kõige levinumad tõrjutuse tüübid ei hõlma vähemuste füüsilist väljasaatmist, vaid nende sotsiaalset, kultuurilist ja poliitilist allumist domineerivale rühmale. Vähemusrühmad on sageli riigi põhiasutustest (eriti valitsusest) välja jäetud, kannatavad majandusliku puuduse all ning nad on riiklikus meedias ja avalikus ruumis alaesindatud. Mittedemokraatlikes riikides võib vähemuste väljajätmine toimuda otsese mahasurumisena. Nn etnilistes demokraatiates (demokraatlikes riikides, kus domineerivad põhilised etnorahvuslikud rühmad) antakse individuaalsed õigused kõigile kodanikele võrdselt, kuid institutsionaalsed mehhanismid hoiavad rahvus-rahvuslikke piire, jätavad vähemused riigi sümboolikast ja võimukeskustest välja. ning seavad süstemaatiliselt esikohale domineeriva etnorahvusliku rühma huvid vähemuste huvide ees. Sisse Iisrael näiteks araablased ja palestiinlased moodustavad suur vähemus kodanikke (umbes 20 protsenti), kuid Araabia-Palestiina erakonnad pole kunagi valitsuse koosseisu kuulunud, ametlikud riiklikud sümbolid sisaldavad ainult juudi enamusgrupi sümboleid ja palestiinlaste narratiiv juudi-palestiinlaste konfliktist on välistatud koolide õppekavast, mis õpetavad eranditult sionistlikku narratiivi.
Mitmekultuurilisus on an ideoloogiline raamistik, mis pakub alternatiivne nii assimilatsioonipoliitikale kui ka tõrjutavale poliitikale, sest see püüab mitmekesisust ja vähemusi pigem omaks võtta, mitte kaotada või maha suruda. Mõnes riigis (nt Šveits ja Belgia), erirežiim, mida nimetatakse konsotsionaalseks demokraatiaks, tagab kõigile etnilistele rühmadele kultuurilise autonoomia ja võrdne osa poliitilisest võimust ning lahkarvamused poliitikate osas lahendatakse arutelu ja konsensus mitte domineerimise kaudu. Etnilise või religioosse mitmekesisusega tegelevates liberaalsetes demokraatlikes rahvusriikides ei põhine siiski kõige levinum lähenemisviis konsotsiationalismil, vaid pigem institutsionaalsetel rahvus ja religioon on eraasi, mida üksikisik kaitseb Tsiviilõigus ja kelle väljendus või praktika leiab aset peamiselt kodudes ja väikestes kogukondades, samas kui riiklikud institutsioonid hoiavad üldist rahvuslikku identiteeti ja kultuuri ning toovad neid avalikus sfääris esile.
Rahvusriik on üks kaasaegse aja tunnusjooni. Alates 1990ndatest on olnud elav akadeemiline arutelu selle üle, kas sellest ajastust - mida sageli nimetatakse globaalseks, postindustriaalseks, hilismodernseks või postmodernne - rahvusriigid on kaotanud osa oma võimust ja võimust. Paljud teadlased on väitnud, et kaasaegsed rahvusriigid seisavad silmitsi enneolematute väljakutsetega rakendama säilitada sotsiaalne ühtekuuluvus oma piirides.
Enamik praeguseid väljakutseid rahvusriikidele ei ole uued ja mõned neist on sama vanad kui rahvusriik ise. Kuid mitmete aastakümnete jooksul kiirendavad globaliseerumine on seadnud kahtluse alla rahvusriikide võime piirata, kontrollida ja rakendada inimeste, majanduskapitali ja kultuurimaterjalide vooge ning piirata poliitikat avalikes sfäärides ja institutsioonides ning suhetes teiste rahvusriikidega. Maailma eri piirkondades asuvate riikide kokkupuute määr globaliseerumise põhjustatud survetega ning nende vastupanu oskus või vastavus sellisele survele on erinev. Kõigile rahvusriikidele erineval määral avaldatud surve hulgas on järgmised.
Võõrtöötajate ja pagulaste sissevool rahvusriikidesse ülemaailmses põhjas ja läänes on kaldunud suurendama kultuurilist ja ideoloogilist killustatust ja pinget, eriti juhtudel, kui sisserändajate usk ja kultuur on väga erinevad vastuvõtva ühiskonna omast ja sisserändajatest on koondunud linna etnilistesse enklaavidesse ja kuhu sisserändajad ei assimileeru. Sellistes tingimustes tekivad enamuse ja vähemusrühmade vahelised pinged ning rühmadevaheline vägivald on üha enam levinud. Enamusgruppide seas võimendab mittesimileeruvate vähemuste olemasolu sisemisi võitlusi rahvusliku kollektiivse identiteedi, rahvuse tuumiku tähenduse üle ideoloogia ja riiklike huvide määratlus. 21. sajandi alguses ilmnesid need nähtused eriti konfliktides ultranatsionalistliku parempoolse ja liberaalse vasakpoolsuse vahel Euroopas ja Ameerika Ühendriikides.
Tootmise, tarbimise ja rahanduse globaliseerumine 20. Sajandi lõpus ja samaaegne rikaste ja võimsate rahvusvaheliste korporatsioonide kasv on vähendanud riikide suutlikkust kehtestada riiklikku protektsionistlikku poliitikat ja piiranud nende võimet piirata inimeste liikumist üle oma piiri. Neoliberalismi (an ideoloogia ja poliitikamudeli propageerimine vabaturud ja minimaalne riigi sekkumine majandus- ja sotsiaalküsimustesse) ning seda ideoloogiat tugevdavate rahvusvaheliste institutsioonide (nt Maailma Kaubandusorganisatsiooni ja Rahvusvaheline Valuutafond ) on õõnestanud riikide suutlikkust osaleda pikaajalises makromajanduslikus planeerimises ja reguleerimises ning säilitada kollektivistlikkus sotsiaalhooldus režiimid. Kasvav ebavõrdsus kodanike seas on suurenenud majanduslik ebakindlus ja heaolu turvalisuse vähenemine neoliberaalse pöörde täiendavad olulised aspektid, mis on viinud suuremate poliitiliste rahutusteni.
Mõnes rahvusriigis on etnilised vähemused vaidlustanud rahvuspõhise kodakondsuse traditsioonilise mudeli, kuna nad nõuavad õigusi, mis põhinevad kodakondsusele alternatiivsetel põhimõtetel: see tähendab, et nad toetuvad rahvusvahelistele konventsioonidele, mis tunnustavad individuaalseid inimõigusi või vähemuste kollektiivseid õigusi ja põliselanik rahvad (mõned teadlased nimetavad seda nähtust rahvusjärgseks kodakondsuseks).
Suureneb majanduslik ebavõrdsus rahvusriikides asuvate piirkondade vaheline erinevus ja identiteedipoliitika tõus alates 20. sajandi lõpust on eraldusmaailma arengu kaudu mõnes riigis suurendanud rahvusliku lagunemise tõenäosust püüdlusi mõnede etniliste rühmade seas on seda nähtust, mida mõnikord nimetatakse balkaniseerumiseks. Balkaniseerumise tõendeid võib täheldada nii postkoloniaalses arengumaades suhteliselt noortes rahvusriikides kui ka väljakujunenud lääneriikides, millel on pikad vabariiklus (nt Ühendkuningriik ja Hispaania). Seda tüüpi võitlus võib levida teistele rahvusriikidele teabe ja piltide levitamise kaudu rahvusvaheliste meediakanalite ja uue sotsiaalmeedia kaudu.
Ideede ja teabe vaba liikumine Interneti kaudu, eriti sotsiaalmeedia kaudu, ning tarbekaupade üha globaalsem levitamine on õõnestanud rahvusriikide rolli rahvuslike ideede, normide ja maitsete tootjate ja levitajatena, mida üheskoos nimetatakse ka rahvuskultuuriks. Enamikus riikides puutuvad paljud kodanikud sageli kokku kultuurimaterjalidega, mis on vastuolus natsionalismi hiilgeaja ideaalidega: kollektivism ja ohverdamine on väljakutse individualism , karjerism ja hedonism; kangelased ja ikooniline arvud ilmnevad lisaks riiklikele ajalooraamatutele ka üleilmastunud meelelahutustööstusest; rahvuskeskne mure riigi julgeoleku ja muude prioriteetide pärast peab nüüd konkureerima ühelt poolt riikidevaheliste keskkonnaprobleemidega planeedi tuleviku ja kogu maailma ellujäämise nimel Inimkond ( vaata Globaalne soojenemine ) ja teiselt poolt identiteedipoliitika tekitatud eraldumissurvetega.
Uus sotsiaalsed liikumised valitsusvälised organisatsioonid (VVOd), mis tõstavad esile selliseid küsimusi nagu põlisrahvaste õigused, seksuaalvähemuste (LGBTQ) õigused ( vaata geide uhkus), loomade õigused ja keskkonnakaitse esitavad rahvusriikidele kaks täiendavat väljakutset. Esiteks nõuavad nad rahvusriigi siseste poliitiliste vestluste laiendamist väljaspool riikliku poliitika põhiküsimusi (st riiklik julgeolek ja ressursside jaotamine või avalike hüvede jaotamine), et hõlmata ka rahvusüleste kogukondade identiteedi ja eluviisiga seotud küsimusi. - näiteks etniliste või rassiliste rühmade kultuuritraditsioonide ja -keelte säilitamine ning seksuaalvähemuste õiguste kaitsmine - samuti kosmopoliitsete ideaalidega seotud küsimused ( Vaata ka kosmopoliitsus) - näiteks inimõiguste laiendamine, uute traditsiooniliste lõhede vaheliste koostöövormide väljatöötamine ja keskkonna kaitsmine. Teiseks kipuvad sellised liikumised ja organisatsioonid moodustama riikidevahelisi koalitsioone ja kasutama arenenud meediatehnoloogiaid, et laiendada oma võitlust teiste riikide avalike sfääride ja hajutatud virtuaalse ruumiga, kus on tekkinud ülemaailmne kodanikuühiskond. See toimimisviis paneb poliitiliste võitluste tavapärase piiramise üksikute suveräänsete riikide avalikku sfääri.
Keskkonnaprobleemid, mis ohustavad inimkonna püsimajäämist, koos nende probleemide äratatud rahvusvahelise tähelepanuga, erinevalt rahvusriikide traditsioonilisest kalduvusest seada esikohale oma partikulaarsed rahvuslikud huvid. Üleminekulised sotsiaalsed liikumised (erinevate riikide aktivistide võrgustikud, kes on pühendunud tegutsema ühise eesmärgi nimel) ja valitsusvälised organisatsioonid, mis keskenduvad ülemaailmsetele probleemidele (praegu, eriti globaalsele soojenemisele), on rahvusriikidele väljakutseid esitanud kahel üksteist täiendaval viisil: nad seavad kahtluse alla üksikisiku autoriteedi rahvusriigid ja rahvusriikide koalitsioonid kujundavad keskkonnaprobleemide osas oma poliitikat ning üldisemalt seavad nad riikliku autoriteedi kahtluse alla, diskrediteerides oletust, et riiklikud huvid peaksid olema igas riigis poliitika kujundamisel domineeriv põhimõte.
Kaasaegne taaselustamine religioosne äärmuslus (mis mõnede teadlaste arvates on vastureaktsioon globaliseerumisele) esitab rahvusriikidele kahte tüüpi väljakutseid. Esiteks, rahvusriikides ähvardavad religioossed äärmuslased religioonidevahelist kooseksisteerimist ja esitavad väljakutse institutsioonidele, mis aitavad integreerimise, kaasamise ja võimu jagamise kaudu säilitada etnilist, usulist ja soolist mitmekesisust. Teiseks, rahvusriikide välise jõuna usuline äärmuslus (nt islami fundamentalismi variant, mida esindab Islamiriik Iraagis ja Levantis [ISIL]) püüab rahvusriigid asendada teokraatiatega.
Praegu pole ühtegi teist riigiülest initsiatiiv näib ohustavat rahvusriigi ülemvõimu - isegi mitte Euroopa Liit , mis tegutseb peamiselt strateegilise liiduna ega ole välja töötanud kollektiivset identiteeti, mis võiks tõrjuda liikmesriikide rahvuslikku identiteeti. Sellest lähtuvalt usuvad paljud eksperdid, et vaatamata märkimisväärsetele väljakutsetele jääb rahvusriik lähitulevikus endiselt poliitilis-territoriaalse korralduse esmaseks mudeliks ning poliitilise võimu ja autoriteedi asukohaks maailmas.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com