Melkisedek , ka kirjutatud melkisedek , heebrea Piiblis (Vana Testament) oli Piibli traditsiooni tähtsus, kuna ta oli nii kuningas kui ka preester, seotud Jeruusalemm ja teda austati Aabraham , kes maksis talle kümnist. Ta ilmub inimesena ainult interpoleerituna vinjet ( Genesis 14: 18–20) loost, kus Aabraham päästis oma röövitud vennapoja Loti, kukutades Chedorlaomeri juhtimisel Mesopotaamia kuningate koalitsiooni.
Melkisedek Melkisedek, kuju Santa Maria Maggiore'is, Rooma. Marie-Lan Nguyen
Vanas Testamendis esinev Melkisedek on piiblitraditsioonis oluline, kuna ta oli nii kuningas kui ka preester, Jeruusalemm ja lugupeetud Aabraham , kes maksis talle kümnist. Aabrahamil tunnustada a Kaananlane preester-kuningas on jahmatav ja tal pole piiblikirjanduses paralleeli.
millise organelli rakumembraan tekitab ja sisaldab makromolekule?
Melkisedek on vana Kaananlane nimi, mis tähendab, et minu kuningas on [jumal] Sedek või minu kuningas on õiglus (sarnase heebrea sugulase tähendus).
Melkisedeki usk oleks olnud osa kaananlaste traditsioonist. Jumal, keda Melkisedek preestrina teenib, on El ʿElyon, tema nimi Kaananlane päritolu, tõenäoliselt määrates nende panteoni kõrge jumala.
Arvatakse, et Melkisedek oli olnud kuningas Jeruusalemm . Salem, mille kuningas ta väidetavalt on, on tõenäoliselt Jeruusalemm. Psalm 76: 2 viitab Salemile viisil, mis viitab sellele, et see on Jeruusalemma sünonüüm, ja viide 1. Moosese raamatu 14:17 Kuninga orule kinnitab seda samastumist veelgi.
kui lai on Inglismaa miilides
Selles jaos kohtub Melkisedek lahingust naastes Aabrahamiga, annab talle leiba ja veini (mida mõned on tõlgendanud Kristlane teadlased kui a eelkäija selle Armulaud , nii et Melkisedeki nimi sisenes Rooma missa kaanonisse) ja õnnistab Aabrahamit Kõigekõrgema Jumala nimel (heebrea keeles El ʿElyon). Vastutasuks annab Aabraham talle saagist kümnise.
Melkisedek on vana kaananlaste nimi, mis tähendab, et minu kuningas on [jumal] Sedek või minu kuningas on õiglus (sarnase heebrea sugulase tähendus). Salem, mille kuningas ta väidetavalt on, on tõenäoliselt Jeruusalemm. Psalm 76: 2 viitab Salemile viisil, mis viitab sellele, et see on Jeruusalemma sünonüüm, ja viide 1. Moosese raamatu 14:17 Kuninga orule kinnitab seda samastumist veelgi. Jumal, keda Melkisedek preestrina teenib, on El ʿElyon, jällegi kaananlaste päritolu nimi, mis tõenäoliselt tähistab nende panteoni kõrgjumalat. (Hiljem kohandasid heebrealased veel ühe kaananlaste nime Jumala apellatsiooniks.)
mis rahvusest oli polaaruurija ernest shackleton?
See, kui Aabraham tunnistab kaananlaste preester-kuninga autoriteeti ja autentsust, on jahmatav ja tal pole piiblikirjanduses paralleeli. See lugu võib olla jõudnud lõpliku sõnastuseni kuninga Taaveti päevil, olles apoloogiana selle eest, et Taavet tegi Jeruusalemmast peakorteri ja seadis seal preesterkonna. Aabrahami austamine Jeruusalemma preesterkuningale ennustas siis aega, mil Aabrahami järeltulijad viisid kümnise Jeruusalemma preestritele, kes teenisid Taaveti pealinnas asuvas pühakojas. Lugu võib olla seotud ka Aabrahamist põlvnenud leviidi preestrite ja Jeruusalemma zadokiti preestrite vahelise konfliktiga, kes hiljem muutsid oma otsust truudus kuni Jahve , heebrea jumal. Zadokiidid monopoliseerisid Jeruusalemma preesterluse seni, kuni nad sunniviisiliselt üle võeti Babüloonia , sel ajal väitsid leviidi preestrid omaenda hegemooniat; Melkisedeki episood võis paljastada Zadokite jõu taandarengu.
Piibli kirjeldus tekitab ka tekstilisi probleeme. Aabraham, kes maksab Melkisedekile kümnist, on piibliteksti tõlgendamine, ehkki tõenäoline, kus asi on mitmetähenduslik; tundub vastuoluline et Aabraham annab kümnendiku saagist Melkisedekile ja keeldub seejärel ühtegi sellest endale võtmast (salmid 22–23). Jällegi on mõned teadlased väitnud, et oleks ebatavaline, kui Taaveti aegade autor koostaks narratiivi kaananlaste peategelasega.
Psalm 110, viidates Taaveti liini tulevasele messiale, vihjab preester-kuningas Melkisedekile kui a prototüüp sellest messiast. See vihje ajendas Uues Testamendis heebrealastele saadetud kirja autorit tõlkima nime Melkisedek kui õigluse kuningas ja Salem kui rahu, nii et Melkisedek pannakse ette aimama. Kristus , kes väidab end olevat õigluse ja rahu tõeline kuningas (Heebrealastele 7: 2). Vastavalt analoogia nii nagu leviitide esivanem Aabraham maksis Melkisedekile kümnist ja oli seetõttu tema alam, nii on ka Melkisedeki-sarnane Kristuse preesterlus leviitide omast kõrgem. Veelgi enam, nagu Vanas Testamendis ei ole Melkisedekile määratud sündi ega surma, ei ole ka Kristuse preesterlus igavene.
