Märter , kes kannatab vabatahtlikult surm selle asemel, et tema oma eitada religioon sõnade või tegude abil; sellist tegevust tunnustatakse enamikus maailma suuremates religioonides erilise institutsionaliseeritud tunnustusega. See termin võib viidata ka kõigile, kes ohverdavad põhimõtteliselt oma elu või midagi muud, mis on väga väärtuslik.
Ciseri, Antonio: Makkabide märter Makkabide märter , õli lõuendil, autor Antonio Ciseri, 1852–63; Firenzes Saint Felicita kirikus. M.bonotto / Shutterstock.com
Tagakiusamise universaalsus kogu selle ajaloo vältel on judaismis tekitanud selgesõnalise märterluse ideaali. See algab Aabrahamist, kes vastavalt legend valati lubjaahju ja päästeti jumaliku armu abil tulest. Traditsiooni jätkasid Isaac, kes lubas ohverdada isa, ja Daniel, kelle eeskuju sundis rahva ettekujutust. Valmisolek märtrisurma sai a kollektiivne Juudi ideaal Antiochene tagakiusamise ja 2. sajandi Makkabeide mässu ajalbc. Tuntuim episood oli ema ja tema seitsme poja (II Makkab 7) episood. Varakult eelistati märtriolekut hingamispäeva rüvetamisele Ḥasidim. Hadrianuse ajal riskisid vagad juudid oma laste ümberlõikamiseks surmaga ja rabi Akiba võttis märtrisurma, et kinnitada õigust seadust avalikult õpetada. Talmud tsiteerib enamuse arvamust, et märtrisurma tuleks eelistada kolmele üleastumisele - ebajumalateenistusele, seksuaalsele ebamoraalsusele ja mõrvale.
Midrash on Lamentations 2: 2 sisaldab tõenäoliselt vanimat juudi martüroloogiat, kümne loendit Märtrid . Hiljem korrati seda midrashim ja moodustasid teema mitmest liturgilisest elegsioonist, sealhulgas Eleh Ezkerah, leitud Yom Kippur teenus. Hilisemate keskaegsete Euroopa tagakiusamiste ajal koostati märtrite kronoloogilised registrid kasutamiseks sünagoogi mälestusteenistustes. Aastal 1296 hakkas Isaac ben Samuel Meiningenist neid koguma Memorbuch ilmus 1898. aastal, hõlmates aastaid 1096–1349.
keskmine iq 10-aastasele
Mõnes mõttes oli juudi elu peaaegu pidev märtrisurma koolitus. Märtrid on austatud kui kedoshim (pühad). Rabbi Shneur Zalman Lyadyst, Ḥabad Ḥasidismi rajaja, pidas märtrisurma vaimu ( mesirut nefesh ) olema juudi rahva eristav omadus.
Hinnangulise tahtlik täitmine 5 700 000 Juudid natside poolt teine maailmasõda kääbus kõigist varasematest märtrisurma katsumustest. Juudi praeguses kirjanduses käsitletakse ohvreid märtritena, kuna nad surid ainuüksi juudiks olemise põhjusel. Erinevalt varasematest juhtudest ei antud neile seda alternatiivne oma elu päästa nende usust loobudes. Iisraelis on Yad Veshemi raamatukogus suurem osa säilinud dokumendid holokaust ( q.v. ).
Kreeka sõna algtähendus märtsi oli tunnistaja; selles mõttes kasutatakse seda sageli Uues Testamendis. Kuna kõige silmatorkavam tunnistus, mida kristlased said oma usule anda, oli pigem suremine kui selle eitamine, hakati seda sõna peagi kasutama viidates sellele, kes ei olnud mitte ainult tunnistaja, vaid ka konkreetselt surma tunnistaja. See kasutus on vähemalt kaudselt olemas Apostlite tegude 22:20 ja Ilmutuse 2:13.
Esimesed kristlikud märtrid olid püha Stefanos ja Püha Jaakobus. Apostlitest olid kõige olulisemad märtrid SS. Peeter ja Paulus, mõlemad surmati Roomas. Rooma Clement kirjeldab neid kui Jumala sportlasi, kes võitlevad taevase auhinna nimel, ja mainib samal ajal hukatud suurt hulka. 2. sajandi alguses kirjeldas Ignatius Antiookiast oma tulevast märtrisurma kui viisi, kuidas Jumalani jõuda, ja kutsus Rooma kristlasi üles mitte tegema pingutusi, et teda säästa. Esimese kahe sajandi juhuslikes tagakiusamistes ei olnud märtrimehed eriti sagedased, kuid kristlased hindasid märtreid kõrgelt. Rooma keiser Marcus Aurelius pidas seevastu nende püsivust teatraalseks. Valitsuse seisukoht ei olnud täiesti selge. Kas kristlasi mõisteti kristlastena hukka konkreetsete kriminaalsüüdistuste või kuritegude tõttu? omane kristluse erialal? Igal juhul kästi neil tõendada oma ristiusust loobumist Rooma jumalatele ohvriandide toomisega; kui nad sellest keeldusid, hukati nad.
mitu super kaussi on joe montana võitnud
Aja möödudes ja rõhutades märtrisurma (mida sageli peetakse ristimise asendajaks) Deciusi tagakiusamistes (kuni250) ja Diocletianus (kuni303–311) asendati varajaste märtrite autentsed aktid sageli legendaarsete ütlustega (näiteks ükski Ignatiuse surma versioonidest ei ole tõeline). Varasemad säilinud kristlikud martüroloogiad on süürlased Aluspüksid sirutama süürlase (kuni411) ja Hieronymian (5. sajandi keskpaik), mis väidetavalt on Püha Jerome, väide, mille kriitikud tagasi lükkasid.
kui palju põhiseadusesse on lisatud muudatusi
Islami keel määramine šahidī (Araabia keeles: tunnistaja) on samaväärne ja teatud mõttes tuletatud juudi-kristlikust mõistest märter . Surma tunnistajate täielikku tunnet ei avaldata Koraanis, kuid seda käsitletakse järgnevas selgesõnaliselt Ḥadīth kirjandus, milles on öeldud, et märtrid seisavad taeva vägede seas Jumala trooni lähedal.
Kuigi märterluse staatuse üksikasjad ( nt. olenemata sellest, kas märter on vabastatud teatud matmisrituaalidest või mitte), on dogmaatikute seas vaieldud, on üldiselt šahidī sisaldab kaks ustavate rühma: aastal tapetud džihaad ehk püha sõda ja ülekohtuselt tapetud. Seda mõistet kasutatakse mitteametlikult kõigi, kes haletsusväärsel viisil surevad, austamiseks ( nt. sünnitusel; võõral maal). Shīʿite haru seas on märter par excellence Ḥusayn ibn ʿAlī ( c. 629–680), kelle surm on konkureeriva sunniitide fraktsiooni käes Yazīdi ajal mälestati igal aastal Muḥarrami kuu esimese 10 päeva jooksul.
Kuigi budismil puudub selgelt tagakiusamise või vägivaldsete konfliktide ajalugu teiste usunditega, tunnistab budism oma pooldajate seas auväärset märtrite klassi. Jātaka (q.v. ) Buddha endise elu kommentaar on mõnes mõttes bodhisattva (tulevane buddha) ja tema jüngrid , jutustades nende pidevast eneseohverdamisest ja korduvatest surmadest. Mahāyāna (suurem sõiduk) budismis on selle või teise elu buddhaks saamise otsustanud inimene oma valgustatuse edasi lükata leevendada teiste kannatusi peetakse märterluseks ( vaata bodhisattva).
