Laozi , (Hiina keeles: Lao või vanameister) algne nimi (Wade-Giles) Li Er , jumalik kui Lao juuni, Tai Shang Lao-juuni või Tai Shang Xuanyuan Huangdi , nimetatud ka Lao Dun või Lao Dan , (õitses 6. sajandilbce, Hiina), esimene hiina filosoof Daoism ja väidetav autor Daodejing , esmane daoistlik kirjutis. Kaasaegsed teadlased loobuvad võimalusest, et Daodejing oli kirjutanud ainult üks inimene, kuid tunnistab hõlpsasti daoismi mõju Budism . Konfutsianistid austavad Laozit filosoofina ja populaarse pühakuna või jumalana religioon ja teda kummardati Tangi ajal keisri esivanemana dünastia (618–907). ( Vaata ka Daoism .)
kes olid “karmid ratturid”?
Vaatamata oma ajaloolisele tähtsusele on Laozi endiselt ebaselge kuju. Peamine teabeallikas tema elu kohta on raamatus elulugu Shiji (Ajaloolase ülestähendused) autor Sima Qian. See ajaloolane, kes kirjutas umbes 100. aastalbce, oli filosoofi kohta vähe kindlat teavet. Ta ütleb, et Laozi oli pärit Qurenist, külast Chu osariigis Hu linnaosas, mis vastab Henani provintsi idaosas asuvale kaasaegsele Luyile. Tema perekonnanimi oli Li, pärisnimi Er, apellatsioon Dan. Ta määrati ametisse shi Zhou dünastia kuninglikus kohtus ( c. 1046–256bce). Shi tänapäeval tähendab ajaloolane, kuid iidsetel aegadel Hiina shi olid teadlased, kes olid spetsialiseerunud astroloogiale ja ennustamisele ning vastutasid pühade raamatute eest.
Pärast Laozi perekonnaseisu märkimist seostab ajaloolane vana daoisti tähistatud, kuid küsitavat kohtumist nooremaga Konfutsius (551–479bce). Lugu on teadlaste poolt palju arutletud; seda mainitakse mujal, kuid allikad on nii vastuolulised ja vastuolulised, et koosolek tundub pelgalt legend . Oletatava intervjuu käigus süüdistas Laozi Konfutsiust uhkuses ja ambitsioonikuses ning Konfutsiusele avaldas Laozi nii suurt muljet, et ta võrdles teda tuule ja pilvede seljas taevasse kerkiva draakoniga.
Mitte vähem legendaarne on Laozi reis läände. Mõistes, et Zhou dünastia on languses, lahkus filosoof ja jõudis Xiangu passi juurde, mis oli sissepääs Qini osariiki. Yinxi, passi legendaarne valvur ( guaneldamine ), palus tal, et ta kirjutaks talle raamatu. Seejärel kirjutas Laozi kahes jaos 5000 tähemärki sisaldava raamatu, milles esitas oma ideed Dao (sõna otseses mõttes Tee) ja alates (selle voorus): Daodejing. Siis ta lahkus ja keegi ei tea, mis temast on saanud, ütleb Sima Qian.
Pärast ülevaadet Laozi teekonnast ja raamatu redigeerimisest Sima Qian vihjab teistele isikutele, kellega Laozi mõnikord tuvastati. Üks oli Lao Laizi, Konfutsiuse daoistlik kaasaegne; teine oli suur astroloog nimega Dan. Sima Qian lisab: Võib-olla on Laozi elanud sada viiskümmend aastat, mõned ütlevad, et rohkem kui kakssada aastat. Kuna iidsed hiinlased uskusid, et kõrgemad mehed võivad elada väga kaua, on loomulik, et daoistid omistasid oma peremehele haruldase pikaealisuse, kuid see on võib-olla üsna hiline traditsioon, sest 4. sajandi daoide tark Zhuangzibce, räägib endiselt Laozi surmast, rõhutamata ebatavalist pikaealisust.
Selgitamaks, miks Laozi elu on nii varjatud, ütleb Sima Qian, et ta oli härrasmeeserald, kelle doktriin koosnes mitteaktiivsusest, sisemise rahu seisundi kasvatamisest ja meelepuhtusest. Tõepoolest, kogu Hiina ajaloo vältel on alati olnud korduvaid inimesi, kes maise elu kõrvale hoidsid. Raamatu autor (või autorid) Daodejing oli ilmselt selline inimene, kes ei jätnud oma elust jälgegi.
Paljud teadlased on tõstatanud küsimuse, kas ajalooline Laozi oli olemas, kuid see on pigem jõude. The Daodejing, nagu meil on, ei saa see olla ühe autori töö; mõned selle ütlused võivad pärineda Konfutsiuse ajast; teised on kindlasti hilisemad; ja teksti versioon on leitud Guodianuse arheoloogilises leius, mis pärineb enne 300. aastatbce. Nende faktide tõttu on mõned teadlased määranud dokumendi autoriõiguse Daodejing astroloog Danile; kui teised, andes tunnustust filosoofi järeltulijate sugupuudele, mis on seotud Sima Qiani elulooraamatuga, püüavad asetada Lao Dani elu 4. sajandi lõpule.bce. Kuid vaevalt saab seda sugupuud pidada ajalooliseks. See tõestab ainult seda, et Sima Qiani ajal teeskles teatud Li perekond (vt eespool), et ta on pärit daoistlikust targast; see ei anna alust välja selgitamine viimase olemasolu. Näib, et Laozi nimi esindab pigem teatud tüüpi tarku kui üksikisikuid.
Biograafiast kaugemal Shiji ja juhuslikult mainitakse teistes vanades raamatutes mitut hagiograafiad kirjutati 2. sajandistsedaedasi. Need on huvitavad religioosse daoismi kujunemisloost. Ida ajal või hiljem Hani dünastia (25–220seda), Oli Laozist juba saanud müütiline kuju, keda rahvas ja aeg-ajalt keiser kummardas. Hiljem sai temast usuringkondades lord Lao (Lao Jun), pühade tekstide ilmutaja ja inimkonna päästja. Tema sünnist oli mitu lugu, millest ühte mõjutas legend Buddha imelisest sünnist. Laozi ema on väidetavalt kandnud teda kõhus 72 aastat ja ta on jõudnud maailma vasaku külje kaudu. Üks legend annab selgituse tema perekonnanimele Li: laps tuli ilmsiks ploomipuu jalamile ( juures ) ja otsustas juures (ploom) peaks olema tema perekonnanimi. Kaks legendid olid eriti olulised daoistide usutunnistuses. Esimese järgi arvati, et Lao juuni on kogu ajaloo jooksul võtnud omaks erinevad isiksused ja tulnud mitu korda maa peale, et juhatada daoistlikus doktriinis. Teine legend kujunes välja Laozi läänerännaku loost. Selles arvestuses arvati, et Buddha pole keegi muu kui Laozi ise. 3. sajandi jooksulsedaan apokrüüfiline raamat valmistati sellel teemal eesmärgiga võidelda budistide vastu propaganda . See raamat, Laozi huhuajing (Laozi barbarite pöördumine), kus budismi esitleti kui alamat tüüpi daoismi, mõistsid Hiina keisrivõimud sageli hukka.
Laozi pole kunagi lakanud üldiselt austamast kõigis Hiina ringkondades. Konfutsiaanidele oli ta austatud filosoof; inimestele oli ta pühak või jumal; ja daoistidele oli ta Dao ja nende suurimate jumalikkuste õhk.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com
