Kehastus , keskne Kristlane õpetus et Jumal sai lihaks, et Jumal omandas inimliku olemuse ja sai inimeseks Jeesus Kristus , Jumala Poeg ja Kolmainsuse teine isik. Kristus oli tõeliselt Jumal ja tõeliselt inimene. Doktriin väidab, et Jeesuse jumalik ja inimlik olemus ei eksisteeri üksteise kõrval seotult, vaid on temaga pigem ühendatud isiklikus ühtsuses, mida traditsiooniliselt nimetatakse hüpostaatiliseks ühenduseks. Kahe olemuse liitumine ei ole põhjustanud nende vähenemist ega segunemist; pigem usutakse, et nende identiteet on säilinud.
Neitsi Neitsi pühamu pühamu, tamm linase kattega, polükroomia, kuldamine ja gesso, saksa, u. 1300; Metropolitani kunstimuuseumis New Yorgis. Suletud kujul kujutab see objekt Maarjat ja Kristus-last; avatud, see tähistab Püha Kolmainsust (Poja ja Püha Vaimu skulptuurid on nüüd kadunud). Foto: AlkaliSoaps. Metropolitani kunstimuuseum, New York, J. Pierpont Morgani kingitus 1917 (17.190.185)
miks Oswald president Kennedy maha lasi
Sõna Inkarnatsioon (ladina keelest kallis , liha) võib viidata hetkele, mil see kolmainsuse teise isiku jumaliku olemuse liit inimolemusega hakkas toimima Neitsi Maarja üsas, või selle ühenduse püsivale reaalsusele Jeesuse isikus. See termin võib olla kõige tihedamalt seotud väitega evangeeliumi proloogis Johannese sõnul, et Sõna sai lihaks - see tähendab inimolemuseks. ( Vaata logod .) Inkarnatsiooniõpetuse olemus on see, et olemasolev Sõna on kehastunud inimesest Naatsaretlasest Jeesusest, keda evangeeliumis esitatakse Johannese sõnul tihedas isiklikus ühenduses Isaga, kelle sõnu Jeesus räägib, kui ta kuulutab evangeeliumi.
Giotto: Sünd Sünd , Giotto fresko, c. 1305–06, mis kujutab Jeesuse sündi; Scrovegni kabelis, Padova, Itaalia. ART kollektsioon / Alamy
Usku Kristuse eeleksistentsi on näidatud Uue Testamendi erinevates kirjades, eriti aga Pauluse kirjas filiplastele, kus kehastust esitatakse Kristuse Jeesuse tühjendamisena, kes oli oma olemuselt jumal ja võrdne Jumalaga (st. , Isa), kuid kes omandas orja (st inimese) olemuse ja hiljem Jumal ülistas teda.
mis juhtus pärast kodusõja lõppu
Arenemine rafineeritum teoloogia inkarnatsiooni tulemus tulenes varakoguduse reageeringust erinevatele väärarusaamadele, mis puudutasid Jeesuse jumalikkuse ning Jeesuse jumaliku ja inimliku olemuse suhet. Nicaea esimene kirikukogu (325seda) otsustas, et Kristus on sündinud, mitte loodud ja et ta pole seetõttu olend, vaid Looja. Selle väite aluseks oli õpetus, et tal on sama sisu kui Isal. Chalcedoni kirikukogu (451seda), kus tunnistati, et Jeesus on jumaluses ja inimkonnas täiuslik ning et iga looduse identiteet on säilinud Jeesuse Kristuse isikus. Kinnitus Kristuse ühtsusest Jumala ja inimkonnaga tehti tema isiku ühtsust säilitades.
Järgnev teoloogia on välja töötanud tagajärjed kuigi selle kristliku mõtlemise ajaloo vältel on olnud erinevaid määratlusi, mis rõhutavad kas Jeesuse jumalikkust või inimlikkust, mõnikord parameetrid paika pannud Nicaea ja Chalcedon, kohati mitte. On üldtunnustatud, et Kristuse inimolemuse ja tema jumaliku olemuse ühendamisel olid tema inimolemusele olulised tagajärjed - näiteks suure pühaduse arm. Teoloogid on nende kahe olemuse ühinemist pidanud kingituseks teistele inimestele, seda nii kasu poolest nende patust lunastamisel kui ka võimaliku headuse hindamisel. omane inimtegevuses, mille saab tuletada inkarnatsiooni doktriinist.
