Humanism , haridussüsteem ja uurimisviis, mis sai alguse Põhja-Itaaliast 13. ja 14. sajandil ning levis hiljem Mandri-Euroopas ja Inglismaal. Seda terminit kasutatakse alternatiivina paljudele lääne uskumustele, meetoditele ja filosoofiatele, mis asetavad keskse rõhu sellele inimlik valdkond. Tuntud ka kui Renessanss humanism, ajalooline programm oli nii laias ja sügavas mõjus, et see on üks peamisi põhjusi, miks Renessanss vaadeldakse kui eraldi ajaloolist perioodi. Tõepoolest, kuigi sõna Renessanss on uuem münt, selle perioodi kui uuenemise ja uuesti ärkamise põhiidee on pärit humanistlikult. Kuid humanism otsis oma filosoofilisi aluseid juba varasematel aegadel ja pealegi jätkas ta osa oma võimust kaua aega pärast renessansi lõppu.
Termini ajalugu humanism on keeruline, kuid valgustav . Esmakordselt kasutati seda (as humanism ) 19. sajandi saksa teadlased, et tähistada renessansiajastu rõhku klassikalisele haridusele. Neid uuringuid jätkati ja kinnitatud kasvatajate poolt teada, juba 15. sajandi lõpul, kui humanistid - see tähendab klassikalise kirjanduse professorid või üliõpilased. Sõna humanistid tuleneb inimkonna uurimine , klassikaliste uuringute kursus, mis koosnes 15. sajandi alguses grammatika , luule, retoorika , ajalugu ja moraalifilosoofia. The inimkonna uurimine peeti kreeklaste vasteteks paideia . Nende nimi põhines ise Rooma riigimehel Marcus Tullius Cicero Kontseptsioon humanitas , hariduslik ja poliitiline ideaal, mis oli intellektuaalne kogu liikumise põhjal. Renessansiajastu humanism määratles ennast selle ideaali poole pingutades. Seetõttu ei saa ükski humanismi käsitlev arutelu kehtida ilma selle mõistmiseta humanitas .
kes oli John d. rockefeller
Cicero Marcus Tullius Cicero, marmorbüsti detail; Rooma Kapitooliumi muuseumides. AISA - Everett / Shutterstock.com
Humanitas tähendas inimliku vooruse arengut kõigis selle vormides, täies ulatuses. Seega ei tähendanud see termin mitte ainult neid omadusi, mis on seotud tänapäevase sõnaga inimkond - mõistmine, heatahtlikkus , kaastunne, halastus - aga ka rohkem enesekehtestav omadused nagu kindlus , kohtuotsus, ettevaatust , sõnaosavus ja isegi auarmastus. Järelikult valdaja humanitas ei saanud olla pelgalt istuv ja eraldatud filosoof või kirjategelane, vaid oli tingimata aktiivses elus osaleja. Nii nagu peeti läbinägelik tegevus sihituks ja barbaarseks, lükati tegevuseta läbinägelikkus viljatu ja ebatäiuslikuna tagasi. Humanitas kutsus üles toimima ja mõtisklema, et tasakaal oleks sündinud mitte kompromissidest, vaid vastastikusest täiendavusest.
Sellise täidetud ja tasakaalustatud vooruse eesmärk oli poliitiline selle sõna kõige laiemas tähenduses. The vaatevälja renessansiajastu humanismi alla kuulus lisaks noorte koolitamisele ka täiskasvanute (sh valitsejate) juhendamine filosoofilise luule ja strateegilise luule kaudu. retoorika . See hõlmas mitte ainult realistlikku sotsiaalset kriitika aga ka utoopiline hüpoteesid , mitte ainult ajaloo hoolikas ümberhindamine, vaid ka tuleviku julge ümberkujundamine. Lühidalt öeldes kutsus humanism üles terviklik aasta reform kultuur , selle muutmine, mida humanistid nimetasid pimedate aegade passiivseks ja asjatundmatuks ühiskonnaks, uueks korraks, mis kajastaks ja julgustaks kõige suuremat inimlikku potentsiaali. Humanismil oli evangeelne mõõde: see püüdis projitseerida humanitas üksikisikult riigini laiemalt.
Allikas humanitas oli klassikaline kirjandus. Kreeka ja Rooma mõtted, mis olid kättesaadavad taasavastatud või äsja tõlgitud käsikirjade tulvas, pakkusid humanismile paljuski selle põhistruktuuri ja -meetodit. Renessansiajastu humanistide jaoks ei olnud Aristotelese kirjutistes midagi dateeritud ega üle kantud, Cicero või Liivi. Võrreldes filmi tüüpiliste lavastustega keskaegne Kristlus , neil paganlikel teostel oli värske, radikaalne, peaaegu avangardne tonaalsus. Klassikute taastamine tähendas tõepoolest humanismi võrdsustamist reaalsuse taastamisega. Klassikalist filosoofiat, retoorikat ja ajalugu peeti õige meetodi mudeliteks - püüdlusteks leppida süsteemselt ja ilma igasuguste eelarvamusteta, tunnetatud kogemustega. Pealegi arvestas klassikaline mõte eetika kva eetika, poliitika kva poliitika: sellel puudus pärssiv aastal tekkinud dualism keskaegne mõtlesid sageli vastuolulised nõudmised ilmalikkus ja kristlik vaimsus. Klassikaline voorus, mille näidetes kirjandust leidus, ei olnud abstraktne olemus, vaid omadus, mida sai foorumis või lahinguväljal proovida. Lõpuks oli klassikalises kirjanduses rikas sõnaosavus. Eelkõige pidasid humanistid Cicerot rafineeritud ja rikkalik diskursus, samuti kõnekuse mudel koos targa riigimehelikkusega. Kõnekuses leidsid humanistid palju enamat kui ainult esteetiline kvaliteeti. Kuna juhtide või kaaskodanike liikumine ühe või teise poliitilise kurssi suunas oli tõhus vahend, oli sõnaosavus sarnane puhta võimuga. Humanistid haritud retoorika järelikult kui vahend, mille kaudu saaks kõiki muid voorusi edastada ja täita.
Aristoteles Rooma koopia detail (2. sajandbce) Aristotelese kreeka alabastri portreebüst, c. 325bce; Rooma rahvusmuuseumi kogus. A. Dagli Orti / De Agostini Editore / age fotostock
Humanismi võib siis täpselt määratleda kui seda renessansi liikumist, mille keskmes oli ideaal humanitas . Itaalia mõiste kitsam määratlus humanistid hoolimata kõigist renessansi kirjanikest, kes viljelesid humanitas ja kõiki nende otseseid järglasi võib õigesti nimetada humanistideks.
On väike ime, et sama laialt vihjav termin on humanism tuleks rakendada väga erinevaid rakendusi. Nendest (välja arvatud ülalkirjeldatud ajalooline liikumine) on kolm põhitüüpi: humanism kui klassitsism, humanism kui viide kaasaegsele kontseptsioonile humanitaarteadused ja humanism kui inimkesksus.
Nõustudes arusaamaga, et renessansiajastu humanism oli lihtsalt tagasipöördumine klassika juurde, on mõned ajaloolased ja filoloogid põhjendanud, et klassikalisi elustamisi, mis toimuvad ajaloos kõikjal, tuleks nimetada humanistlikeks. Püha Augustinust, Alcuini ja 12. sajandi Chartresi teadlasi on seega nimetatud humanistideks. Selles mõttes saab seda terminit kasutada ka iseteadlikult, nagu Uue Humanismi liikumises aastal kirjanduskriitika 20. sajandi alguses juhtisid Irving Babbitt ja Paul Elmer More.
tuvastage adenosiinitrifosfaadi (atp) struktuuri kolm peamist osa.
Sõna humanitaarteadused , mis meeldib sõna humanistid tuletatud Ladina keel inimkonna uurimine , kasutatakse sageli mitteteaduslike teadusvaldkondade tähistamiseks: keel , kirjandus, retoorika, filosoofia, kunstiajalugu jne. Seega on kombeks nimetatud valdkondade teadlasi nimetada humanistideks ja nende tegevust humanistlikuks.
Humanism ja sellega seotud mõisteid kasutatakse sageli tänapäevastes õpetustes ja tehnikates, mis põhinevad inimkogemuse kesksel kohal. 20. sajandil pragmaatiline Ferdinand C.S. Schilleri humanism, Jacques Maritaini kristlik humanism ja nimega tuntud liikumine ilmalik humanism, ehkki erines üksteisest sisuliselt oluliselt, näitas kõik seda antropotsentrilist rõhuasetust.
Nii suur määratluste valik ei ole mitte ainult segane, vaid ka määratlused ise on sageli üleliigne või silmapaistmatu. Seal ei ole põhjust nimetada kõiki klassikalisi taaselustamisi humanistlikeks, kui see sõna on Klassikaline piisab . Öeldes, et professorid paljudes distsipliinid tuntud kui humanitaarteadused on humanistid ühend ebamäärasus ebamäärasusega, sest nendel erialadel pole ammu enam ühist põhjendust või isegi pürgitakse selle poole. Humanismi määratlemisel antropotsentrilisusena või inimkesksena on kindlam väide õigsusele. Ilmselgetel põhjustel on aga segane selle sõna rakendamine klassikalises kirjanduses.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com