feodalism , nimetatud ka feodaalne süsteem või feodaalsus , Prantsuse feodalism , historiograafiline konstruktsioon, mis tähistab sotsiaalseid, majanduslikke ja poliitilisi tingimusi Lääne-Euroopas varakult Keskaeg , pikk ajavahemik 5. ja 12. sajandi vahel. Feodalism ja sellega seotud termin feodaalne süsteem on sildid, mis leiutati kaua pärast nende rakendamise perioodi. Nad viitavad sellele, mida nende leiutajad tajusid varase ja keskse keskaja kõige olulisemate ja eristavamate omadustena. Avaldised feodalism ja feodaalne süsteem võeti kasutusele 17. sajandi alguseks ja ingliskeelsed sõnad feodaalsus ja feodalism (sama hästi kui feodaalne püramiid ) olid kasutusel 18. sajandi lõpuks. Need tuletati ladinakeelsetest sõnadest tasu; (fief) ja feodaalsus (võltsimisega seotud teenused), mida mõlemat kasutati keskajal ja hiljem vara omamise vormile viitamiseks. Teenusega seotud terminite kasutamine tasu; varajase keskaja põhiomaduste tähistamiseks on fänni investeerinud liialdatud esiletõstmisega ja rõhutanud liigselt erilise maarežiimi tähtsust ametiaeg sotsiaalse, majandusliku ja poliitilise elu muude olulisemate aspektide kahjuks.
miks neid nimetatakse eeterlikeks õlideks
feodalism Detail alates Heidelberger Sachsenspiegel näidates austustseremooniat, kus vasallid asetasid end oma käte vahele pannes oma isandate kaitse alla, 14. sajand; Saksamaal Heidelbergis asuvas Universitatsbibliothekis. Universitatsbibliothek, Heidelberg, Saksamaa
Tingimused feodalism ja feodaalne süsteem rakendati üldiselt varase ja keskse keskaja jaoks - ajavahemik 5. sajandist, mil lääneriikide keskne poliitiline autoriteet impeerium kadus, 12. sajandini, kui kuningriigid hakkasid tekkima tõhusate tsentraliseeritud valitsusüksustena. Suhteliselt lühikese aja jooksul, alates 8. sajandi keskpaigast kuni 9. sajandi alguseni, olid Karolingide valitsejad, eriti Pippin (valitses 751–768) ja Karl Suur (valitses 768 / 771–814), märkimisväärselt edukalt suhteliselt ühtse loomisel ja säilitamisel. impeerium. Enne ja pärast olid poliitilised üksused siiski killustatud ja poliitiline autoriteet hajutatud. Hilisemate karolinglaste vägev üritas küll kohalikke magnateid reguleerida ja neid teenistusse võtta, kuid kohaliku eliidi võim ei kadunud kunagi. Jõuliste kuningate ja keisrite puudumisel laiendasid kohalikud isandad neile alluvat territooriumi ja suurendasid kontrolli seal elavate inimeste üle. Paljudes valdkondades tasu; , samuti tingimused kasu ja abielu , hakati kasutama vara omamise vormi kirjeldamiseks. Osalusi, mida need terminid tähistasid, on sageli peetud põhimõtteliselt sõltuvaks ametiajad mille üle nende omanike õigused olid eriti piiratud. Kuna sõnu kasutati perioodi dokumentides, on nende põllumajandusettevõtete omadusi, millele neid kohaldati, raske eristada nende sõnadega tähistatud ametiaegadest. alloodium , mida üldiselt on tõlgitud kui omandiosalust.
Uskid eksisteerisid veel 17. sajandil, kui töötati välja feodaalne mudel - või nagu tänapäeva ajaloolased seda nimetavad - feodaalne konstruktsioon. Sel ajal oli see usaldus, tavaliselt maa, mida hoiti vastutasuks teenistuse eest ja mis võis sisaldada sõjaväeülesandeid. Umbusaldaja vandus truudus isikule, kellelt usk oli kinni peetud (issand, meister või Issand ) ja temast sai tema (või tema) mees. Tseremooniat, kus vannuti, nimetati austuseks (ladina, homo ; mees). Need asutused jäid Inglismaal ellu kuni nende kaotamiseni Parlament aastal 1645 ja pärast Restaureerimine Kuni Charles II väljaarvamiseni aastatel 1789–1793 oli neil märkimisväärne tähtsus Prantsusmaal, kus neid kasutati perekondlike ja sotsiaalsete sidemete loomiseks ja tugevdamiseks. Nende kõikehõlmavus pani mineviku õpilasi innukalt mõistma, kuidas nad tekkisid. Keskajast säilinud dokumentidest leitud terminoloogia ja praktika sarnasused - eriti raamatud Liberfeudorum (Uskude raamat), itaallane koostamine XII sajandil tehtud kinnisvara valdamisega seotud tavad Rooma seadus - juhatasid ajaloolasi ja juriste keskajal kaasaegsete feodaalsete institutsioonide päritolu otsima.
Charles II Charles II, õli lõuendil, autor Philippe de Champaigne, 17. sajand. Clevelandi kunstimuuseum; Elisabeth Severance Prentissi kogu 1959,38; www.clevelandart.org
Nagu teadlased 17. sajandil määratlesid, keskaegne feodaalset süsteemi iseloomustas avaliku võimu puudumine ning kohalike isandate poolt varem (ja hiljem) tsentraliseeritud valitsuste poolt läbi viidud haldus- ja kohtufunktsioonide teostamine; üldine häire ja endeemiline konflikt; ning isandate ja vabade ülalpeetavate vaheliste sidemete levimus ( vasallid ), mis olid võltsitud lordide kinnisvaraandmise kaudu, mida nimetatakse usklikeks, ja vasallide austuse vastuvõtmisega. Need võlakirjad hõlmasid vasallide teenuseid oma lordidele (sõjalised kohustused, nõustaja , rahaline toetus) ja lordide kohustus kaitsta ja austada oma vasalle. Need omadused tuletati osaliselt keskaegsetest dokumentidest ja kroonikatest, kuid neid tõlgendati 17. sajandi tavade ja semantika valguses. Õppinud juriidilised kommentaarid kinnisvara reguleerivate seaduste kohta, mida nimetatakse usklikeks, mõjutasid ka allikate tõlgendamist. Need 13. sajandist alates väljatöötatud kommentaarid keskendusid õigusteooriale ja tegelikest vaidlustest tulenevatele reeglitele hüpoteetiline juhtudel. Need ei sisaldanud (ega olnud ka ette nähtud) ajaloolise arengu kiretut analüüsi. 16. sajandi õiguskommentaatorid olid feodaalse konstruktsiooni väljatöötamiseks ette valmistanud idee sõnastamise kaudu, mis raamatud Liberfeudorum , ühtsest feodaalseadusest, mille nad esitasid levitatuna kogu Euroopas varakeskajal.
feodalism Talupojad tööl linna väravate ees. Miniatuurmaal raamatupidamine Grimani , c. 15. sajandi lõpp. Ajalookogu / Alamy
Tingimused feodalism ja feodaalne süsteem võimaldasid ajaloolastel kokkuvõtlikult tegeleda pika Euroopa ajalooga, mille keerukus oli - ja jääbki - segaseks. Rooma impeerium ja erinevate keisrite saavutused pakkusid võtit Rooma ajaloo mõistmiseks ning riikide ja tugevate valitsejate taasühinemine 12. sajandil pakkus ajaloolise narratiivi jaoks taas juhitavaid keskusi, eriti kuna keskaegseid riike ja valitsustavasid võib esitada kui eelkäijad kaasaegsete rahvaste ja institutsioonide Feodaalne konstruktsioon täitis kenasti lõhe 5. ja 12. sajandi vahel. Kuigi Karl Suur võib tunduda anomaalia selles evolutsioonis esitati teda seemnete külvamiseks, millest tekkis feodalism. Feodaalsete tavade eelkäijaks peeti mitmesuguseid Rooma, barbarite ja Karolingi institutsioone: Rooma isand ja klientuur, barbarite sõjapealikud ja ansamblid, maade andmine sõduritele ja ametnikele ning lojaalsus- ja truudusvande. 17. sajandil, nagu ka hiljem, asus feodalismi kõrgpunkt 11. sajandil. Hilisemad valitsejad, kes võtsid kasutusele ja kohandasid feodaalseid institutsioone oma võimu suurendamiseks, sildistati feodaalseks ja nende valitsusi nimetati feodaalseteks monarhiateks. Vaatamata keskaegse feodaalsüsteemiga seotud institutsioonide ja tavade säilimisele 17. sajandil esitasid tollased ajaloolased keskaegset feodalismi ja feodaalsüsteemi tähtsuse vähenemist 14. ja 15. sajandil. Hiljem nimetati seda perioodi nõme feodalismi ajastuks, kuna isandate ja ülalpeetavate vahel kasutati palka ning sõlmiti kirjalikud lepingud.
Neid, kes sõnastasid feodalismi mõiste, mõjutasid Nicolaus Copernicuse (1473–1543) ja eriti Isaac Newtoni (1642–1727) töödega seotud universumi lihtsuse ja korra otsimine. Ajaloolasi ja filosoofe veenis, et kui universum toimib süstemaatiliselt, peavad seda tegema ka ühiskonnad. 16. sajandil deklareerisid mõned usuõiguse ja tavade üliõpilased feodaalsete institutsioonide universaalsust ning väitsid, et Roomas, Pärsias ja Juudeas on feodaalsed süsteemid olemas. Filosoof Giambattista Vico (1668–1744) pidas usku üheks inimkonna igaveseks institutsiooniks. Sarnase seisukoha võtmine, Voltaire (1694–1778) vaidlustasid kohtuotsuse Montesquieu (1689–1755), et feodaalseaduste ilmumine oli ainulaadne ajalooline sündmus. 18. sajandi Šotimaa filosoofiaajaloolased otsisid feodalismi väljaspool Lääne-Euroopat ja laiendasid konstruktsiooni tähtsusvälja hõlmama talupojad kui ka isandad. Adam Smith (1723–90) esitles feodaalset valitsust kui sotsiaalse arengu etappi, mida iseloomustab kaubanduse puudumine ja poolvaba tööjõu kasutamine harima maa. Smithi õpilane John Millar (1735–1801) leidis Aasia ja Aafrika feodaalpoliitika piirjooned. Rahva seas tekkis ühendus feodaalse konstruktsiooni ja teadmatuse vahel barbaarsus soodustas selle laiendamist piirkondadele, mida eurooplased vaevalt tundsid ning mida nad pidasid mahajäänud ja primitiivseteks.
Giambattista Vico Giambattista Vico, Itaalia postmargilt, 1968. irisphoto1 / Shutterstock.com
Adam Smith Adam Smith, joonistanud John Kay, 1790. Photos.com/Thinkstock
Millari pretsedenti järgides jätkasid mõned hilisemad ajaloolased feodaalsete institutsioonide otsimist aegadest ja paikadest väljaspool keskaegset Euroopat, eriti Jaapan . Need jõupingutused põhjustasid ettearvatavalt väärarusaamu ja arusaamatusi. Ajaloolased, kes kasutasid feodaalset mudelit võrdlemisel, rõhutasid neid omadusi, mis sarnanevad või näivad sarnanevat Lääne feodaalsetele tavadele, ja jätsid tähelepanuta muud, erinevad aspektid, millest mõned olid kõnealuste piirkondade arengu kujundamisel ainulaadselt olulised. Läänlaste jaoks tekitas feodaalse mudeli kasutamine tingimata petliku tunde oma ühiskonnast erinevates ühiskondades.
