Jumala olemasolu , sisse religioon , väide, et on olemas ülim üleloomulik või loomupärane olend, kes on universumi ja kõigi selles olevate asjade looja, hoidja või valitseja, kaasa arvatud inimesed. Paljudes religioonides mõeldakse Jumalat ka täiuslikuna ja inimeste poolt mõistetamatuna, kõikvõimsana ja kõiketeadvana (kõikvõimas ja kõiketeadev) ning moraal .
Usk Jumala (või jumalate) olemasolusse on teismi määratlus ja iseloomulik paljudele (kuigi mitte kõigile) religioossetele traditsioonidele. Suure osa oma ajaloost Kristlus eriti on tegelenud küsimusega, kas Jumala olemasolu saab ratsionaalselt (st põhjust üksi või meelekogemusest teavitamise tõttu) või religioosse kogemuse või ilmutuse kaudu või tuleb selle asemel usu küsimusena aktsepteerida. Selle artikli ülejäänud osas käsitletakse mõnda ajalooliselt mõjukat argumenti, mis on Jumala olemasolu demonstreerimiseks edasi arenenud.
Argumendid Jumala olemasolu kohta klassifitseeritakse tavaliselt kas a priori või a posteriori - see põhineb Jumala enda ideel või kogemustel. Viimase näiteks on kosmoloogiline argument, mis pöördub põhjusliku seose mõiste poole järeldamaks, et on olemas esimene põhjus või et on olemas vajalik olend, kellelt kõik kontingent olendid saavad oma olemasolu. Selle lähenemisviisi muud versioonid hõlmavad üleskutset ettenägematule olukorrale - asjaolule, et kõike, mida on, ei pruugi olla olnud, ja nõuab seetõttu selgitusi, ning apellatsiooni piisava mõistuse põhimõttele, mis väidab, et kõigeks, mis olemas on, peab olema piisav põhjus miks see olemas on. Argumendid Püha Aquinas tuntud kui viis viisi - argument liikumisest, tõhusast põhjuslikust põhjusest, alates ettenägematust , täiuslikkuse astmetest ja looduse lõplikest põhjustest või eesmärkidest - peetakse tavaliselt kosmoloogilisteks. Miski peab olema esimene või peamine liikuja, esimene tõhus põhjus, tingimuslike olendite vajalik pinnas, ülim täiuslikkus, millele ebatäiuslikud olendid lähenevad, ja looduslike asjade arukas juhend nende eesmärkide poole. See on Aquinase sõnul Jumal. Kõige tavalisem kriitika kosmoloogiliseks argumendiks on olnud see, et nähtust, mille väidetavalt arvestab Jumala olemasolu, pole tegelikult vaja selgitada.
mida tähendab lahustuvus keemias
Disainist tulenev argument saab alguse ka inimlikust kogemusest: antud juhul korra ja eesmärgi tajumisest loodusmaailmas. Argument väidab, et universum on tugevalt analoogne , selle järjekorras ja regulaarsuses, et artefakt näiteks kell; kuna kella olemasolu õigustab kellassepa eeldust, siis universumi olemasolu õigustab universumi jumaliku looja ehk Jumala eeldust. Vaatamata võimsatele kriitika šoti filosoof David hume (1711–76) - nt et tõendid sobivad kokku paljude andmetega hüpoteesid , nagu polüteism või piiratud võimuga jumal, mis on sama usutavad või usutavamad kui monoteism - disaini argument oli 19. sajandil endiselt väga populaarne. Vastavalt argumendi uuemale versioonile, mis on tuntud kui intelligentne disain , näitavad bioloogilised organismid omamoodi keerukust (taandamatut keerukust), mida ei oleks saanud järk-järgult läbi viia kohanemine nende osade kaudu looduslik valik ; seetõttu järeldatakse väites, et sellised organismid peavad olema praegusel kujul loodud intelligentse disaineri poolt. Teised argumendi tänapäevased variandid püüavad rajada teistlikku usku loodusteadustele omastesse mõttekäikudesse, pöördudes universumi korra ja korrapärasuse selgitamise lihtsuse ja ökonoomsuse poole.
Võib-olla on kõige keerukam ja väljakutsuvam argument Jumala olemasolu kohta ontoloogiline argument, mille esitas Canterbury püha Anselm. Anselmi sõnul tähendab jumala kui kõige täiuslikuma olendi - suurema olendi, millest ühtegi ei saa ette kujutada - mõiste, et Jumal on olemas, sest olend, kes muidu oli kõik täiuslik ja kes ei eksisteerinud, oleks vähem suur kui olend, kes oli kõik täiuslik ja kes olid olemas. See argument on kasutanud pidama vaimustus filosoofidest; mõned väidavad, et see püüab määratleda Jumala eksisteerimiseks, teised aga jätkavad selle kaitsmist ja uute versioonide väljatöötamist.
pealkiri tsaar või tsaar on viide
Luca della Robbia: Püha Anselm Püha Anselm (keskel), Luca della Robbia terrakota altarimaal, 15. sajand; piiskopkonna muuseumis, Empolis, Itaalias. Alinari / Art Resource, New York
Jumala olemasolu võib olla võimalik (või võimatu) tõestada, kuid seda võib osutuda tarbetuks, et usk jumalasse oleks mõistlik. Võib-olla on tõendamise nõue liiga karm ja võib-olla on Jumala eksisteerimiseks muid viise. Peamine neist on apellatsioon religioossele kogemusele - isiklik, vahetu tutvumine Jumalaga või jumalakogemus, mida vahendavad religioossed traditsioonid. Mõni müstika vorm pöördub religioosse traditsiooni poole, et selgitada välja religioossete kogemuste olulisus ja sobivus. Selliste kogemuste tõlgendusi ei saa tavaliselt iseseisvalt kontrollida.
6-aastase vaimse vanusega 6-aastase lapse iq oleks _____.
Aabrahami usundid (judaism, Kristlus ja Islam ) pöörduvad ka ilmutuse poole või väidete peale, et Jumal on rääkinud määratud käskjalgade kaudu selliste probleemide avalikustamiseks, kuhu muidu ei pääse. Kristluses on nendesse küsimustesse kuulunud ka: õpetus loomise, kolmainsuse ja Kehastus kohta Jeesus Kristus . Ilmutusele pöördumise mõistlikkust on püütud tuvastada kiriku tunnistaja ning märkide ja imede kaudu, mis kõik kuulutavad Jumala autentset häält. (See on Sisu milles Hume'i klassika kriitiline teatatud imede usaldusväärsusest - seda, et ükski kogus või liik tõendeid ei saa tõendada, et ime on toimunud - tuleb mõista.) Kuid apelleerimised erinevate religioonide ilmutusele on omavahel vastuolus ja apellatsioon ilmutusele ise on avatud ringluse laeng.
Giotto: Sünd Sünd , Giotto fresko, c. 1305–06, mis kujutab Jeesuse sündi; Itaalias Padovas Arena kabelis. ART kollektsioon / Alamy
