Armulaud , nimetatud ka Püha armulaud või Issanda õhtusöömaaeg , sisse Kristlus , rituaalne mälestus Jeesus ’Viimane õhtusöömaaeg koos temaga jüngrid , kus ta (vastavalt traditsioonile) andis neile leiba sõnadega: 'See on minu keha ja veini sõnadega:' See on minu veri '. Lugu Jeesuse armulaua rajamisest öösel enne ristilöömist on kajastatud Uue Testamendi neljas raamatus (Matteuse 26: 26–28; Markuse 14: 22–24; Luuka 22: 17–20; ja I korintlastele). 11: 23–25). Tähed apostel Paulus ja Uues Testamendis apostlite teod näitavad, et algkristlased uskusid, et selle institutsiooni hulka kuulub a mandaat jätkata pidustust selles elus ootusärevana pidusöögi rõõmude üle, mis pidi tulema Jumala kuningriiki.
Armulaud Armulauda esitatakse Prantsusmaal Lourdesis. Lima
kes ehitas Jumalaema kiriku
Armulaud on moodustanud kristliku jumalateenistuse keskse riituse. Kõik kristlased nõustuvad, et see on mälestustegevus, mille käigus leiba süües ja veini (või mõnede protestantide jaoks viinamarjamahla või vett) juues tuletab kirik meelde, mis Jeesus Kristus oli, mida ütles ja mida tegi. Samuti nõustuksid nad armulauas osalemisega parandab ning süvendab usklike osadust mitte ainult Kristusega, vaid ka üksteisega.
Nii õpetuse kui praktika erinevuste tõttu on armulaud, mis oli mõeldud nii kiriku ühtsuse sümboliks kui ka selle edendamise vahendiks, olnud lahkarvamuse ja isegi vaidlus . Paljud kristlikud traditsioonid õpetavad, et Jeesus viibib armulauas mingil erilisel viisil, ehkki nad pole selle kohaloleku olemuse, asukoha ja aja osas eriarvamusel. Paljudes teistes kristlikes traditsioonides on armulaud sümboolne või mälestuseks. Üks näide kristlikust traditsioonist, mis armulauda ei praktiseeri, on kveekerlus, mille pooldajad peavad rituaali liiga ametlikuks ja piiravad seega jumalateenistuse kogemust. Püha Vaim . Pealegi pole eri konfessioonide arvamused selles osas, kas armulaua juurdepääs peaks olema kõigile kristlastele avatud või piiratud liikmetele, kes on täitnud initsiatsiooninõuded ja seega täielikus ühenduses konkreetse kirikuga. Nende hulgas Baptistid näiteks on lähedase osaduse praktika kitsendanud korraldust neile, kes ristitakse õigesti - st täiskasvanuna usutunnistuse järgi. Selliste variatsioonide tulemusena on armulaud olnud oikumeenilise liikumise aruteludes ja aruteludes keskne teema.
Rooma katoliikluse euharistliku doktriini kohaselt on pühitsetud leib ja vein muutuvad ümber Kristuse kehaks ja vereks: nende substants muudetakse keha ja vere substantsiks, kuigi elementide välimus, nende õnnetused jäävad alles. Rooma-katoliku liturgiline liikumine pani 19. ja 20. sajandil uut rõhku osaduse sagedusele, kogu koguduse osalemisele preesterlusteenistuses ja tegelik kohalolek Kristuse kirikus kui tegeliku kohaloleku eeltingimus armulauas.
mitu ruut miili on jamaika
Euharistilised tõekspidamised ja praktikad Ida õigeusu Rooma katoliikluse omadega on palju ühist. Peamised eristused puudutavad pigem jumalakartust ja liturgiat kui õpetust. Kui roomakatoliku teoloogia väidab, et institutsioonisõnade lugemine moodustab armulaua kui sakramendina on idateoloogia õpetanud, et Püha Vaimu kutsumine elementidele (kreeka epiklees ) on osa armulaua olemuslikust vormist. Üks oluline erinevus on peremehe jaoks pigem hapendatud kui hapnemata leiva kasutamine idas, leib, millest saab pidulikult Kristuse keha.
Lääne Protestant konfessioonid erinevad euharistiliste tavade ja hoiakute poolest. Mõnes konfessioonis - Anglikaanlane ja nende seas ka luteri - armulaud on üks kahest sakramendist (ristimine on teine). Teistes konfessioonides - näiteks baptistide ja mõne kongregatsionalisti seas - on see korraldus, kogukonna kristliku usu väljendus, kuid mitte armu kanal. Protestantliku reformatsiooni ajal olid Šveitsi kristlikud juhid Huldrych Zwingli ja John Calvin lükkas sakramentide rolli armu saamisel tagasi. Mõlemad tunnistasid armulaua keskset tähtsust kristlikus elus, kuid nad ei murdnud mitte ainult roomakatoliku õpetuse, vaid ka kaasreformaatori Martin Lutheri usku Kristuse tegelikku kohalolekusse. Zwingli teatas, et armulaud hõlbustab Kristuse vaimse kohaloleku ilmumine usklikule. Calvin, kelle positsioon oli lähedasem Lutheri omale, õpetas Kristuse tegelikku, kuid vaimset kohalolekut, kuid pigem sakramenditoimingus kui armulaua elementides. Kõrge kirik Anglikaanid (eriti alates 19. sajandi anglo-katoliku Oxfordi liikumisest) ja luterlased (kes kinnitavad Kristuse keha ja vere tegelikku kohalolekut leiva ja veini sees, selle sees ja all) järgivad kõige rohkem katoliku euharistia traditsioone. õpetus ja praktika. Oma liturgiates mõlemad Anglikanism ja luterlus töötavad missa raames, võttes teatud elemente vastu ja lükates teisi tagasi; 19. ja 20. sajandi mõlema traditsiooni liturgilised liikumised taastasid täiendavaid elemente, kuigi püha õhtusöömaaja teoloogilised tõlgendused näitasid jätkuvalt suurt mitmekesisust.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com