Eepiline

Eepiline , pikk jutustav luuletus jutustab kangelastegusid, kuigi seda terminit on vabalt kasutatud ka romaanide, näiteks Leo Tolstoi S Sõda ja rahu ja filmid, näiteks Sergey Eisensteini filmid Ivan Julm . Kirjanduslikus kasutuses termin hõlmab nii suulised kui ka kirjalikud kompositsioonid . Suulise eepose peamised näited on Homerose Iliad ja Odüsseia . Kirjutatud eepose silmapaistvate näidete hulka kuuluvad Virgilius Aeneid ja Lucani omad Pharsalia ladina keeles Rolandi laul aastal keskaegne Prantsuse, Ludovico Ariosto ’s Orlando on maruvihane ja Torquato Tasso omad Jeruusalemm vabastas itaalia keeles, Minu Cidi laulmine hispaania keeles ja John Miltoni Kadunud paradiis ja Edmund Spenseri oma Faerie Queene inglise keeles. On ka serikoomilisi eeposeid, näiteks Morgante 15. sajandi Itaalia luuletaja Luigi Pulci ja pseudo-Homeros Konnade ja hiirte lahing . Veel ühe eraldiseisva rühma moodustavad nn metsaliste eeposed - keskajal ladina keeles kirjutatud jutustavad luuletused, mis käsitlevad kavalate rebaste ning julma ja rumala hundi võitlust. Kõigi kirjutatud vormide aluseks on mõningad jäljed suulisest iseloomust, osalt Homerose eeskuju monumentaalse veenvuse tõttu, kuid suuremas osas seetõttu, et eepos sündis tegelikult suulises traditsioonis. See artikkel keskendub eepilise vormi suulisele traditsioonile.

Üldised omadused

Eepos võib käsitleda selliseid erinevaid teemasid nagu müüdid , kangelaslik legendid , ajalugu, arendav religioossed lood, loomalood või filosoofilised või moraalne teooriad. Eepilist luulet on kogu maailmas kasutanud ja kasutab jätkuvalt oma traditsioonide edasiandmine ühest põlvkonnast teise, ilma kirjutamise abita. Need traditsioonid koosnevad sageli legendaarsetest jutustustest nende rahvuskangelaste kuulsate tegude kohta. Nii on teadlased eepikat sageli samastanud teatud liiki kangelasliku suulise luulega, mis tekib nn kangelaslikul ajastul. Selliseid ajastuid on kogenud paljud rahvad, tavaliselt arengujärgus, kus nad on pidanud võitlema rahvusliku identiteedi nimel. See jõupingutus koos selliste muude tingimustega nagu piisav materiaalne kultuur ja piisavalt produktiivne majandus toodavad ühiskonda, kus valitseb võimas ja sõjakas aadel, pidevalt hõivatud sõjategevusega, mille üksikud liikmed taotlevad ennekõike endale igavest kuulsust. ja nende sugupuud.



Eepose kasutusalad

Luule peamine ülesanne kangelasajastu ühiskonnas näib olevat sõdalaste vaimu kangelaslikele tegudele äratamine, kiites nende ja kuulsate esivanemate ekspluateerimist, tagades nende kuulsuse pika ja hiilgava mälestuse ning varustades neid ideaalse kangelasliku käitumise mudelid. Üks aadli lemmikmänguaeg kangelasajal eri aegadel ja erinevates paikades on olnud banketisaalidesse kogunemine, et kuulata kangelaslikke laule, nii professionaalsete lauljate kui ka sõdalaste endi poolt lauldud kuulsate tegude kiituseks. Kangelaslaule lauldi sageli ka enne lahingut ja sellised ettelugemised mõjusid võitlejate moraalile tohutult. Hulgas Mõned Näiteks Sudaanis (Fulbe) elavad inimesed, kelle eepiline luule on salvestatud, asus aadlik laulja saatel tavaliselt seiklusi otsima ( mabo ), kes oli ka tema kilbikandja. Laulja oli seega tunnistajaks oma isanda kangelastegudele, mida ta tähistas eepilises luuletuses baudi .



Kangelasajastu aristokraatlikud sõdalased olid seega kuulsa perekonna liikmed, lüli kuulsate kangelaste pikas ahelas. Ja kett võib klõpsata, kui sõdalane ei suuda säilitada perekonna au, samas kui oma kangelaslikkuse kaudu kuulsust teenides võib ta sellele uue sära anda. Eepilised traditsioonid olid suures osas aristokraatlike perekondade traditsioonid: vana prantsuse sõna žest , mida kasutatakse keskajal õitsenud eepose vormi jaoks, tähendab lisaks kuulsate tegude lugu ka sugupuud.

Kangelasajastu möödumine ei tähenda tingimata tema kangelasliku suulise luule lõppu. Suuline eepiline traditsioon jätkub tavaliselt seni, kuni rahvas jääb suuresti kirjaoskamatuks. Tavaliselt on jutustused selle legendaarsete kangelaste kohta täielikult välja töötatud pärast kangelasajastu möödumist. Isegi kui algselt kangelaseepose loonud aadel hävib või kaotab huvi, võivad vanad laulud rahva seas meelelahutusena püsida. Seejärel asendavad õukondlauljaid populaarsed lauljad, kes loevad avalikel koosviibimistel. See populaarne traditsioon tuleb aga eristada traditsioonist, mis siiani moodustab lahutamatu osa kultuur aadelkonnast. Sest kui kangelaseepos kaotab kontakti vürstide ja aadlike banketisaalidega, ei saa see uuendusjõudu kaua säilitada. Varsti jõuab see suulise traditsiooni elutsüklisse nn reproduktiivsesse staadiumisse, kus bardid muutuvad vanematelt lauljatelt õpitud laulude loovaks taasesitajaks. Populaarsed suulised lauljad, näiteks guslari Balkani riikidest varieerub kahtlemata oma lugusid iga kord, kui nad neid ette ütlevad, kuid teevad seda peamiselt keele ja väiksemate episoodide ülekandmisega ühelt omandatud laulult teisele. Selliseid variatsioone ei tohi segi ajada traditsiooni tõelise rikastamisega loomeetapi tõeliste suuliste luuletajate järgmiste põlvkondade poolt. Kirjaoskuse levik, millel on suulisele lauljale katastroofiline mõju, põhjustab traditsiooni kiiret korruptsiooni. Selles taandarenenud staadiumis sureb suuline eepos peagi välja, kui seda ei kirjutata üles ega registreerita.



Vana-Kreeka eepos on suulise traditsiooni tsükkel. Mükeene lõpuperioodil alguse saanud Kreeka eepos ületas tüüpiliselt kangelasajastu kultuuri languse ( c. 1100bce) ja hoidis end läbi pimeduse, et jõuda geomeetrilise perioodi (900–750) lõpuks Homerose luuletuste haripunktibce). Pärast Homerose tegevust aoidoi , kes laulsid aadli õukondades omaenda eepilisi laule, keeldus aeglaselt. 7. sajandi esimesel poolel aoidoi produtseeris selliseid uusi luuletusi nagu Hesiodose luuletused ja mõned varasemad luuletused sellest, mis pidi saama nimeks eepiline tsükkel. Aastatel 625–575bce aoidoi andis teed uut tüüpi suulistele deklareerijatele, mida nimetati rapsoodideks või laulude õmblejateks, kes kuulutasid laiale publikule Homerose juba kuulsaid teoseid, hoides käes kaarti ( rabdod ), mille abil nad rõhutasid oma sõnu. Tundub tõenäoline, et need homerose eepose edastamisel otsustavat rolli mänginud rapsoodid kasutasid mälestuseks mingisuguseid kirjalikke abivahendeid, enne kui 6. sajandil Ateenas võeti vastu Homerose ettelugemised Panathenaicu festivalide raames, mis korraldati igal aastal auks. jumalanna Athena .