Empiirilisus , filosoofias seisukoht, et kõik mõisted saavad alguse kogemusest, et kõik mõisted on seotud asjadega, mida saab kogeda, või et neid saab rakendada või et kõik ratsionaalselt aktsepteeritavad tõekspidamised või väited on õigustatavad või teada ainult kogemuse kaudu. See lai määratlus vastab termini tuletamisele empirism vanakreeka sõnast impeerium , kogemus.
Mõisteid öeldakse tagantjärele (ladina keeles: viimastest), kui neid saab rakendada ainult kogemuste põhjal, ja neid nimetatakse a priori (esimestest), kui neid saab rakendada kogemusest sõltumatult. Uskumusi või väiteid peetakse tagantjärele, kui need on teada ainult kogemuste põhjal ja a priori, kui nad on teada kogemusest sõltumatult ( vaata tagantjärele teadmised). Seega, vastavalt ülaltoodud empiirika teisele ja kolmandale määratlusele, on empiirilisus seisukoht, et kõik mõisted või kõik ratsionaalselt vastuvõetavad uskumused või väited on pigem tagantjärele kui a priori.
Empiirika esimesed kaks määratlust hõlmavad tavaliselt kaudne teooria tähendus , mille kohaselt sõnad on tähendusrikkad ainult niivõrd, kuivõrd need edastavad mõisteid. Mõned empiirikud on leidnud, et kõik mõisted on kas otseselt kogetud esemete mentaalsed koopiad või komplekssed mõistete kombinatsioonid, mis on ise otseselt kogetavate esemete koopiad. See vaade on tihedalt seotud arusaamaga, et mõiste rakendamise tingimused tuleb alati määratleda kogemuslikult.
Empirismi kolmas määratlus on teadmiste teooria ehk õigustusteooria. Selles vaadeldakse veendumusi või vähemalt mõningaid elutähtsaid veendumusklasse - näiteks veendumust, et see objekt on punane - sõltuvalt lõppkokkuvõttes ja tingimata kogemustest nende õigustamiseks. Selle teesi samaväärne viis on öelda, et kõik inimteadmised on saadud kogemustest.
Mõistete empiirilisus ja teadmistega seotud empiirilisus ei tähenda üksteist rangelt. Paljud empiirikud on tunnistanud, et on olemas a priori väiteid, kuid on eitanud, et on olemas a priori mõisteid. Harva võib aga leida filosoofi, kes aktsepteerib a priori mõisteid, kuid eitab aprioorsed väited.
Kogemusi rõhutades on empiirika sageli autoriteedi väidete vastu intuitsioon , kujutlusvõimeline oletus ja abstraktne, teoreetiline või süsteemne arutluskäik usaldusväärse veendumuse allikana. Selle kõige põhilisem antitees on viimasega - st ratsionalismiga, mida nimetatakse ka intellektuaalsuseks või apriorismiks. Ratsionalistlik mõisteteooria väidab, et mõned mõisted on a priori ja et need mõisted on kaasasündinud või osa mõistuse algsest struktuurist või põhiseadusest. Ratsionalistlik teadmisteooria seevastu leiab, et mõnel ratsionaalselt vastuvõetaval väitel - võib-olla ka kõigil asjadel peab olema selle olemasolu jaoks piisav põhjus (piisava mõistuse põhimõte) - on a priori. Ratsionalistide sõnul võivad aprioorsed väited tuleneda intellektuaalne intuitsioon, otsesest hirm enesestmõistetavatest tõdedest või puhtalt deduktiivsetest arutlustest.
Nii igapäevastes hoiakutes kui ka filosoofilistes teooriates on empiirikute viidatud kogemused peamiselt meeleelundite - st visuaalsete, kuulmislike, puudutada , haistmis- ja maitsmisomadused sensatsioon . (Lisaks sellele viiele sensatsioonile tunnevad ära ka mõned empiirikud kinesteetiline tunne ehk liikumistunnetus.) Enamik filosoofilisi empiirikuid on siiski väitnud, et sensatsioon pole ainus kogemuse pakkuja, tunnistades, et empiiriline teadlikkus vaimsetest seisunditest sisekaemuses või refleksioonis (näiteks teadlikkus sellest, et valutab või kardab); selliseid vaimseid seisundeid kirjeldatakse siis metafoorselt kui sisemise meeleolu olemasolu. See on vaieldav küsimus, kas ikka veel uut tüüpi kogemusi, näiteks moraalne , esteetiline või religioosset kogemust tuleks tunnistada empiiriliseks. Oluline on see, et kogemuste ulatuse laienedes on tõeliselt a priori väidete domeeni eristamine üha raskem. Kui näiteks võtta matemaatiku intuitsioon arvude vahelistest suhetest omamoodi kogemusena, oleks raske tuvastada igasuguseid teadmisi, mis pole lõppkokkuvõttes empiirilised.
Isegi kui empiirikud lepivad kokku selles, mida peaks kogemuseks arvestama, võivad nad siiski põhimõtteliselt eriarvamusel olla selles, kuidas kogemust ennast tuleks mõista. Mõned empiirikud mõtlevad näiteks sensatsioonist nii, et see, millest sensatsioonis teadlik on, on alati mõistusest sõltuv üksus (mõnikord nimetatakse seda ka meelte nullpunktiks). Teised võtavad omaks mingi otsese realismi versiooni, mille kohaselt võib füüsilisi objekte või füüsikalisi omadusi otseselt tajuda või neist teadlik olla ( vaata epistemoloogia: realism). Seega võib tekkida radikaalseid teoreetilisi erinevusi isegi empiirikute seas, kes on pühendunud arusaamale, et kõik mõisted on üles ehitatud sensatsioonis antud elementidest.
Kaks muud empiirikaga seotud, kuid mitte sama seisukohta on Ameerika filosoofi ja psühholoogi pragmatism William James , mille üheks aspektiks nimetas ta radikaalset empirismi ja loogilist positivismi, mida mõnikord nimetati ka loogiliseks empirismiks. Ehkki need filosoofiad on mõnes mõttes empiirilised, on igal neist omaette fookus, mis õigustab selle käsitlemist eraldi liikumisena. Pragmatism rõhutab ideede kaasamist praktilistesse kogemustesse ja tegevustesse, samas kui loogiline positivism on rohkem seotud teaduslike teadmiste õigustamisega.
William James William James. Harvardi ülikooli uudisteteenistuse nõusolek
mille poolest tuntakse William Shakespeare'i
Igapäevase suhtumise kirjeldamisel sõna empirism annab mõnikord vastava teooria teadmatusest või ükskõiksusest ebasoodsa tähenduse. Nii on arsti empiirikuks nimetamine tähendanud teda vutimeheks - kasutuseks, mis on jälgitav meditsiinimeeste sektile, kes olid vastu Kreeka Pergamumi arstilt Galenilt päritud keerukatele meditsiinilistele ja mõnel juhul metafüüsilistele teooriatele (129). - c. 216seda). Galenile vastu seisvad meditsiinilised empiirikud eelistasid tugineda täheldatud kliinilise efektiivsusega ravimeetoditele, uurimata terapeutilise teooria abil otsitavatest mehhanismidest. Aga empirism Sellest meditsiinilisest ühendusest eraldatud, võib soodsamalt kasutada ka raskekäelise keeldumise kirjeldamiseks kõigest muust kui faktist, mida mõtleja on ise täheldanud, nüri vastuseisust saadud arvamusele või ebakindlate arutluskäikude ahelatelt .
Rangemalt määratletud liikumisena peegeldab empiirika teatud põhimõttelisi erinevusi ja esineb erineval määral.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com