Eelija , ka kirjutatud Eelija või Elia , Heebrea Eliyyahu , (õitses 9. sajandilbce), Heebrea prohvet, kes kuulub Moosese usu päästmisse Jahve looduse kummardamise tõttu rikutud Baal . Eelija nimi tähendab Jahve on minu Jumal ja selle mõnes versioonis kirjutatakse Eelias Piibel . Lugu tema prohvetlikust karjäärist Iisraeli põhjapoolses kuningriigis kuningate Ahabi ja Ahasja valitsusajal on Piiblis kirjas 1. Kuningate 17–19 ja 2. Kuningate 1–2. Eelija väitis, et pole olemas muud tegelikkust kui Iisraeli Jumal, rõhutades inimestele monoteismi võimaliku enneolematu rõhuasetusega. Ta on mälestati kõrval Kristlased 20. juulil ja on tunnustatud prohvetina aastal Islam .
Ajalooline tegevus
Iisraeli kuningas Omri oli liitunud Foiniikia rannikulinnadega ja tema poeg Ahab oli abielus Iisebel , Tüürose ja Siidoni kuninga Ethbaali tütar. Iisebel koos oma Türgi õukondlaste ja suurega kontingent paganlike preestrite ja prohvetite kohta, paljundatud tema emakeel religioon kuninglikus Samaaria linnas Baali jaoks ehitatud pühakojas. See tähendas, et iisraellased aktsepteerisid nii Baali kui ka Jahvet, pannes Jahve samale tasemele loodusjumalaga, kelle kõrgeim meeleavaldused olid elemendid ja bioloogiline viljakus, mida tähistati sageli orgiastilises kultuses. Iisebeli poliitika suurendas Jahve usu järkjärgulist saastumist Kaananlane Baali usundi, protsessi hõlbustas iisraellaste usu laksutamine Jahve.
Lugu
Eelija oli pärit Tishbest Gileadist. Raamatus „Kuningate raamat” jutustatakse, kuidas ta ilmub Ahabi valitsusajal ootamatult, et kuulutada põud Baali kultuse karistamiseks, mida Iisebel Iisraelis Jahve kulul edendas. Hiljem kohtub Eelija 450 Baali prohvetiga Karmeli mäel toimuval võistlusel, et teha kindlaks, milline jumal on Iisraeli tõeline Jumal. Ohvrid asetatakse Baalile altarile ja üks Jahvele. Paganate prohvetite ekstaatilised üleskutsed Baalile oma altari puidu süütamiseks on ebaõnnestunud, kuid Eelija palvetele Jahvele vastab tuli tema altaril. Seda tulemust peavad otsustavaks iisraellased, kes tapavad Eelia juhtimisel Baali preestreid ja prohveteid. Pärast seda lõppeb põud vihma sadamisega.
Eelija põgeneb kättemaksuhimulise Isebeli viha eest, tehes palverännaku Horebi mäele (Siinai), kus ta kõigepealt on oma võitlusest masendunud ja seejärel imeväel uuendatud. Järgmises jutustuses laseb kuningas Ahab mehe Naboth hukka mõista, et saada oma viinamarjaistandus valdusse. Ahabi kohtumõistmine Nabothis ja tema viinamarjaistanduse konfiskeerimine äratas Eelijat kui moraalne seadusega, nagu varemgi, oli ta välja tulnud monoteismi võitjana. Eelija taunib Ahabit tema kuritegude eest, väites, et kõik inimesed alluvad Jumala seadustele ja on seetõttu võrdsed. Hiljem kutsub Ahabi poeg, kuningas Ahasja, Baali poole, et ta vigastusest paraneks, ja Eelija toetab taas eksklusiivne taevast tule kustutamise kaudu Jahve õigused. Pärast mantli andmist oma järeltulijale Eliisale viiakse prohvet Eelija keerises üles taevasse.
Üks tähtsamaid momente monoteismi ajaloos on Eelija võitluse haripunkt baalismiga. Tema tähelepanuväärsed sõnad: kui Jahve on Jumal, siis järgi teda, aga kui Baal, siis jälgi teda - eriti kui seda palvega võtta - kuula mind, Jahve, et see rahvas saaks teada, et sina, Jahve, oled Jumal, näitavad, et kaalul on rohkem. kui lihtsalt eraldada jumalikkustele nende konkreetsed mõjusfäärid. Tõeline küsimus on see, kas Jahve või Baal on Jumal, lihtsalt ja universaalselt. Eelija sõnad kuulutavad, et pole olemas reaalsust peale Iisraeli Jumala, pole ühtegi teist olendit, kellel oleks õigus jumalikkuse nimele. Inimeste tunnustus Jahve, ta on Jumal, väljendab täielikult teadlikku monoteismi, mida pole kunagi varem neile nii selgelt koju toodud.
Eelija sügavaim prohvetlik kogemus leiab aset tema palverännakul Horebi, kus ta saab teada, et Jumalat pole tormis, maavärinas ega välgul. Loodus, mis pole seni olnud Jumala kehastus, pole isegi piisav sümbol. Jumal on nähtamatu ja vaimne ning teda tuntakse kõige paremini intellektuaalne ilmutussõna, vaikne, väike hääl. Jumala ületamine saab siin ühe oma varasema väljenduse. Eelija lugu jutustab esimest korda ka mõtet, mis pidi domineerima heebrea ennustustes: vastupidiselt rahva leebetele lootustele antakse päästet ainult jääkidele, neile, kes on Jumala otsusega puhastatud. Hilisemate prohvetite teema, see moraal peab olema rituaalse jumalateenistuse keskmes, õpetab ka Eelija, kes toetab seaduse ja religiooni ühtsust paganliku naise mõjutatud kuninga despotilise julmuse vastu. Eelija tööd võib pidada ka protestiks kõigi püüdluste vastu leida religioosne kogemus enese tekitatud ekstaasis ja meelelises hulluses, mitte mõistuse ja moraaliga seotud usus.
