Dante pagulusaastad olid rasked peregrineerimised ühest kohast teise - nagu ta ise korduvalt ütleb - kõige tõhusamalt Paradiis [XVII], Cacciaguida liigutavas hädaldamises, et mõru on teise mehe leiva maitse ja ... raske teise mehe trepist üles ja alla. Dante elas kogu oma paguluse vältel siiski tööd tema suurepärase luuletuse kallal. Jumalik komöödia alustati enne 1308. aastat ja lõpetati vahetult enne tema surma 1321, kuid täpsed kuupäevad pole kindlad. Lisaks võeti Dante viimastel aastatel auväärselt vastu paljudes aadlikes majades Põhja-Euroopas Itaalia , eriti tähelepanuväärse Francesca vennapoja Guido Novello da Polenta poolt Ravennas. Seal suri Dante auväärse matusega, kus osalesid tolleaegsed juhtivad kirjamehed, ja matusekõne pidas Guido ise.
Süžee Jumalik komöödia on lihtne: inimesel, keda eeldatakse üldjuhul ise Dante'ina, on imekombel võimalus ette võtta ultramundaarne teekond, mis viib ta külastama Põrgus, Puhastuses ja Paradiisis asuvaid hingesid. Tal on kaks juhendit: Virgil, kes juhatab teda läbi Põrgu ja Purgatoorium ja Beatrice , kes teda tutvustab Paradiis . Nende väljamõeldud kohtumiste kaudu, mis toimusid alates 1300. aasta reede õhtust kuni ülestõusmispühade pühapäevani ja veidi edasi, saab Dante teada teda ootavast pagulusest (mis oli loomulikult toimunud juba kirjutamise ajal). See seade võimaldas Dantel mitte ainult luua oma ootel pagulusest lugu, vaid ka selgitada, kuidas ta jõudis oma isikliku õnnetus ning teha ettepanekuid ka Itaalia probleemide lahendamiseks. Seega saab üksikisiku pagendamine riigi probleemide mikrokosmoseks ja ühtlasi esindab see inimkonna langust. Dante lugu on seega nii ajalooliselt konkreetne kui ka paradigmaatiline.
Dante ja Virgil Dante ja Virgil on vaevatud deemonite poolt, läbides põrgu, Gustave Doré illustratsioon Dante raamatu 1861. aasta väljaandeks Põrgu ( Jumalik komöödia ). Photos.com/Getty Images
Programmi struktuuriline põhikomponent Jumalik komöödia on laul. Luuletus koosneb 100 kantost, mis on rühmitatud kolme ossa ehk kantikateks, Põrgu , Purgatoorium ja Paradiis . Tehniliselt on igas kantlis 33 kantot ja üks täiendav kanto, mis sisaldab Põrgu , mis on sissejuhatuseks kogu luuletusele. Enamasti jäävad kantod vahemikku umbes 136 kuni umbes 151 joont. Luuletuse riimiskeem on terza rima ( aba , bcb , CDC , jne.). Seega on jumalik arv kolm olemas teose igas osas.
hanuka või chanuka, mis on õige
Põrgu Graveering Dante omadest Põrgu autor Gustave Doré, 1861. Pariisi Bibliothèque Nationale'i nõusolek
afekt on globaalne termin, mis sisaldab kolme peamist komponenti, sealhulgas _____, _____ ja _____.
Dante oma Põrgu erineb oma suurtest klassikalistest eelkäijatest nii positsiooni kui ka otstarbe poolest. Homerose s Odüsseia (XII raamat) ja Vergiliuse Aeneid (VI raamat) visiit surnute maale toimub luuletuse keskel, sest nendes keskselt paigutatud raamatutes ilmnevad elu põhiväärtused. Dante muudab konventsiooni vastu võttes tava, alustades oma teekonda surnute maa külastamisega. Ta teeb seda seetõttu, et tema luuletuse vaimne muster pole klassikaline, vaid kristlik: Dante'i teekond põrgusse kujutab endast vaimse surma surma maailma ja seega langeb see kokku Kristuse enda surma aastaajaga. (Sel viisil sarnaneb Dante meetod Miltoni meetodiga aastal Kadunud paradiis , kus uhke kuid kõigepealt esitatakse vigane Lucifer ja tema langenud inglid.) The Põrgu tähistab vale algust, mille käigus tuleb tegelasel Dante'il lahti öelda kahjulikest väärtustest, mis kuidagi takistavad tal langenud maailmast kõrgemale tõusta. Vaatamata süsteemi regressiivsele olemusele Põrgu , Dante kohtumised neetud nimekirjaga on luuletuse meeldejäävamad hetked: neutraalsed, vooruslikud paganad, Francesca da Rimini, Filipo Argenti, Farinata degli Uberti, Piero delle Vigne, Brunetto Latini, ühepojalikud paavstid, Ulysses, ja Ugolino della Gherardesca suruvad tohutu jõuga end lugeja fantaasiale.
Põrgu visiit on, nagu Virgil ja hiljem Beatrice selgitavad, äärmuslik meede, valus, kuid vajalik tegevus enne tegeliku taastumise algust. See seletab, miks Põrgu on nii esteetiliselt kui ka teoloogiliselt puudulik. Näiteks väljendavad lugejad sageli pettumust dramaatilise või emotsionaalse jõu puudumise pärast viimases kohtumises Saatanaga laulus XXXIV. Aga kuna teekond läbi Põrgu tähistab peamiselt eraldumisprotsessi ja on seega alles täielikuma arengu esimene samm, see peab lõppema selge antiklimaksiga. Mõnes mõttes on see vältimatu, sest Saatana viimasel ilmutusel ei saa olla midagi uut pakkuda: tema kohalolu kurvad tagajärjed inimkonna ajaloos on juba ilmnenud kogu maailmas. Põrgu .
Aastal Purgatoorium algab peategelase valulik vaimse rehabilitatsiooni protsess; tegelikult võib seda teekonnaosa lugeda luuletuse tõeks moraalne alguspunkt. Siin alistab palverändur Dante enda isiksuse, et ta saaks üles tõusta. Tegelikult, erinevalt Põrgu , kus Dante seisab silmitsi mudelite süsteemiga, mis tuleb kõrvale heita, Purgatoorium vähesed tegelased esitlevad end modellidena; kõik patukahetsejad on eluteel palverändurid. Dante on aktiivne osaleja, selle asemel et olla võõrdunud vaatlejast hirmul. Kui Põrgu on pealesunnitud ja tahtmatu võõrandumise kants, kus Dante saab teada, kui kahjulikud olid tema endised truudused , Et Purgatoorium ta peab nii olulist kristlikku elukuvandit kui palverännakut kõige sobivamaks. Nagu Beatrice magistrikulises tagasipöördumises maises paradiisis Dantele meelde tuletab, peab ta õppima ajamaailma petlikke lubadusi tagasi lükkama.
Vaatamata karmile režiimile on Purgatoorium on vaimse koidiku valdkond, kus pakutakse suuremaid nägemusi. Arvestades, et ainult ühes laulus Põrgu (VII), milles Fortunat käsitletakse, kas on Purgatoorium , ajaloolised, poliitilised ja moraalsed vaated avanevad. Pealegi on see luule ja kunsti suur kants. Dante mõtles seda sõna otseses mõttes, kui ta pärast põrgu kõledat mõõdet kuulutas: Aga siin laske luule taas surnuist üles tõusta. Põrgus on ainult üks luuletaja ja mitte rohkem kui kaks luuletajat Paradiis , kuid Purgatoorium lugeja kohtub muusikute Casella ja Belacqua ning luuletaja Sordelloga ja kuuleb kahe Guidose, Guinizelli ja Cavalcanti, maalikunstnike Cimabue ja Giotto ning miniatuurlaste varandust. Puhastuse ülemjooksul jälgib lugeja Dante'i oma klassikalise traditsiooni rekonstrueerimist ja jõuab siis veelgi lähemale Dante enda suurepärasele pärimustraditsioonile (asetatuna kõrgemale kui klassikaline traditsioon), kui ta kohtub Forese Donatiga, kuuleb selgitust - kohtumisel Bonagiunta da Luccaga —Kogu tegelikud ressursid armas uus stil , kohtub Guido Guinizelliga ja kuuleb, kuidas ta ületas oskuste ja poeetilise meisterlikkuse poolest valitsevat piirkondlikku luuletajat Guittone d’Arezzot. Need kantod jätkavad dokumendis esitatud mõttekäiku Põrgu (IV), kus vooruslike paganate seas kuulutab Dante välja omaenda eepose programmi ja asub klassikaliste kirjanike kõrval tema arvult kuuendana. Aastal Purgatoorium ta laiendab seda traditsiooni ka Statiusele (kelle Thebaid nägi tegelikult ette madalama põrgu õõvastavamaid jooni), kuid ta näitab ka oma kaasaegsemat traditsiooni, mis pärineb Guinizellist. Varsti pärast kohtumist Guinizelliga tuleb kauaoodatud taaskohtumine Beatrice'iga maises paradiisis. Seega näib Dante olevat ammutanud nii oma moraalse ja poliitilise arusaama kui ka tema kujundus eepilise luuletuse kohta - see on piisavalt suur kaadrilugu hõlmama oma aja tähtsamaid küsimusi, kuid just oma kodutraditsioonist omandas ta armastusfilosoofia, mis moodustab tema luuletuse kristliku aine.
mis riiki kuulub lihasaar
See tähendab muidugi, et Dante teejuht Virgil peab teistele juhtidele teed andma ja draamavabas kantslis saab Virgili tagasilükkamine ainsa dramaatilise sündmuse. Dante Virgiliuse kasutamine on üks rikkamaid kultuurilisi assigneeringuid aastal kirjandus . Alustuseks on Dante luuletuses klassikalise mõistuse väljendaja. Ta on ka ajalooline tegelane ja sellisena esitatakse seda Põrgu (I): ... kunagi olin mees ja mu vanemad olid langobardid, mõlemad olid sünnilt Mantuanid. ma sündisin sub juuli , kuigi ma elasin tema ajal hilja ja ma elasin Roomas hea Augustuse käe all, valede ja valede jumalate ajal. Pealegi on Virgilius seotud Dante kodumaaga (tema viited on kaasaegsetele Itaalia paikadele) ja tema taust on täiesti imperiaalne. (Julius Caesari käe all sündinud, ta ülistas Augustus Caesar .) Teda esitletakse luuletajana, kelle suure eepose teema kõlab tähelepanuväärselt Dante luuletuse omaga: Ma olin luuletaja ja laulsin seda Anchiseesi äsjapoega, kes tuli Troojast pärast uhke Iliumi põletamist. Nii ka Dante laulab linna õiglast poega, Firenze , kes ebaõiglaselt välja saadeti ja sunniti otsima, nagu Aeneas oli teinud, paremat linna, tema puhul taevast linna.
Virgil on luuletaja, keda Dante oli hoolikalt uurinud ja kelle käest oli ta omandanud oma poeetilise stiili, mille ilu on talle palju au toonud. Kuid Dante oli vahepealsetel aastatel Virgilusega sideme kaotanud ja kui Vergiliuse vaim tagasi tuleb, tundub see pika vaikuse tõttu nõrk. Kuid Neitsi, kes naaseb, on midagi enamat kui stilist; ta on Rooma impeeriumi luuletaja, Dante jaoks väga oluline teema, ja ta on luuletaja, kellest on saanud a tark , tark või moraaliõpetaja.
Ehkki mõistuse väljendaja, on Virgilusest saanud jumaliku armu emissar ja tema tagasipöördumine on osa nende lihtsamate uskude taaselustamisest, mis on seotud Dante varasema usaldusega Beatrice . Ja ometi on Virgil iseenesest ebapiisav. Ei saa öelda, et Dante lükkaks Virgiluse tagasi; pigem leidis ta kurvalt, et kusagil Virgiluse loomingus - see tähendab tema teadvuses - polnud mingit isiklikku vabanemist ajaloo ja selle protsesside vaimustumisest. Virgil oli andnud Dantele moraalset õpetust paguluses ellujäämise kohta, mis on tema enda ja ka Dante luuletuse teema, kuid ta klammerdus oma usku ajalooprotsessidesse, mis olid nende kulminatsiooniks Rooma impeeriumis sügavalt seotud. lohutav. Dante seevastu oli otsustanud minna kaugemale ajaloost, sest see oli muutunud tema jaoks õudusunenäoks.
Aastal Paradiis saavutatakse tõeline kangelaslik täitumine. Dante luuletus väljendab neid mineviku tegelasi, kes näivad trotsivat surma. Nende ajalooline mõju jätkub ja nende pühendumus tervikuna innustab nende järgijaid ülendustunnet ja samastumissoovi. Kohtumises selliste tegelastega nagu vanavanavanavanavanaisa Cacciaguida ning pühakud Franciscus, Dominic ja Bernard kantakse Dantet endast kaugemale. The Paradiis on järelikult teostumise ja lõpetamise luuletus. See on selle täitmine, mis on varasemates kantslites ette nähtud. Esteetiliselt täiendab see luuletuse keerukat ootuse ja tagasivaatamise süsteemi.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com