Deontoloogiline eetika
Deontoloogiline eetika , filosoofias, eetiline teooriad, mis panevad erilist rõhku kohustuse ja moraal inimtegevusest. Termin deontoloogia on tuletatud kreeka keelest deon , kohustus ja logod , teadus.
Deontoloogilises eetika tegevust peetakse moraalselt heaks mõne tegevuse iseärasuse tõttu, mitte sellepärast, et tegevuse tulemus oleks hea. Deontoloogiline eetika väidab, et vähemalt mõned teod on moraalselt kohustuslikud, hoolimata nende tagajärgedest inimeste heaolule. Sellist eetikat kirjeldavad sellised kohused nagu kohustus tollimaksuks, vooruslikkus on tema enda tasu ja las õigust täidetakse, kui taevas langeb.
Seevastu teleoloogiline eetika (nimetatakse ka konsekventsionalistlikuks eetikaks või konsekventsionalismiks) leiab, et moraali põhistandard on just see, mida tegevus tekitab. Deontoloogilisi teooriaid on nimetatud formalistlikeks, sest nende keskne põhimõte seisneb tegevuse vastavuses mõnele reeglile või seadus .
Esimene suur filosoof, kes määratles deontoloogilised põhimõtted, oli Immanuel Kant , 18. sajandi saksa kriitilise filosoofia rajaja ( vaata Kantianism ). Kant leidis, et miski pole hea ilma kvalifikatsioonita, välja arvatud hea tahe, ja hea tahe on see, mis tahab tegutseda kooskõlas moraalne seadusest ja selle seaduse austamisest, mitte loomulikest kalduvustest. Ta nägi moraaliseadust kategoorilise imperatiivina - s.t tingimusteta käsuna - ja uskus, et selle sisu saab kindlaks teha inimese poolt põhjust üksi. Seega ülim kategooriline hädavajalik on: Tegutsege ainult selle maksimumiga, mille kaudu saate samal ajal soovi, et sellest peaks saama universaalne seadus. Kant leidis, et kategoorilise imperatiivi sõnastus on samaväärne järgmisega: Nii toimige, et kohtleksite inimkonda nii oma kui ka kõigi teiste isikus alati samal ajal kui eesmärki ja mitte kunagi ainult vahenditena. Seos nende kahe preparaadi vahel pole aga kunagi olnud täiesti selge. Igal juhul seadsid Kanti kriitikud kahtluse alla tema seisukoha, et kõik ülesanded võivad tuleneda puhtalt formaalsest põhimõttest, ja väitsid, et ratsionaalses järjekindluses muretsedes unustas ta moraalse kohustuse konkreetse sisu.
Selle vastuväite esitas 20. sajandil Suurbritannia moraalifilosoof Sir David Ross, kes leidis, et arvukad esmapilgul usutavad kohustused, mitte nende vormistamise ühtne formaalne põhimõte, on ise kohe enesestmõistetavad. Ross eristas neid esmapilgul usutavaid kohustusi (näiteks lubaduste täitmine, heastamine, tänulikkus ja õiglus) tegelikest kohustustest, sest igal võimalikul teol on selle õigsuse või vale seisukohast palju külgi; ja neid tahke tuleb kaaluda, enne kui tehakse otsus selle olemuse kui tegeliku kohustuse üldsuse kohta antud tingimustel. Rossi katse seda väita intuitsioon on moraalsete teadmiste allikas, aga seda kritiseeriti tugevalt ja 20. sajandi lõpuks olid kanti mõtteviisid - eriti keeld kasutada inimest pigem vahendina kui eesmärgina - taas deontoloogiliseks aluseks seisukohad, mida filosoofide seas kõige rohkem arutati. Populaarsel tasandil võib inimõiguste kaitset rahvusvaheliselt rõhutada - ja seega kohustust neid mitte rikkuda - pidada ka deontoloogilise eetika võidukäiguks.
