David hume , (sündinud 7. mail [26. aprill, Old Style], 1711, Edinburgh, Šotimaa - suri august 25, 1776, Edinburgh), Šoti filosoof, ajaloolane, majandusteadlane ja esseist, kes on tuntud eriti oma filosoofilise empirism ja skepsis .
David Hume sündis 7. mail [26. aprill, vana stiil], 1711.
David Hume suri 25. augustil 1776.
kehas võõrvalkudega seonduvad valgud on
Kaasa arvatud David Hume'i filosoofilised teosed Traktaat inimloomusest (1739–40), Uurimine moraali põhimõtete kohta (1751), Inimese mõistmist käsitlev uurimine (1758) ja Loomuliku usuga seotud dialoogid (postuumselt avaldatud 1779. aastal). Ta kirjutas ka poliitökonoomiast ( Poliitilised diskursused , 1752) ja ajalugu (mitmemaht Inglismaa ajalugu , 1754–62).
David Hume on kuulus oma proosa elegantsuse, radikaalsuse poolest empirism , tema jaoks skepsis kohta religioon , põhjusliku seose kriitilise ülevaate, naturalistliku meeleteooria, selle väitekirja jaoks põhjust on ... kirgede ori ja ärkamiseks Immanuel Kant dogmaatilisest unest, nagu Kant ise tunnistas.
Hume mõtles filosoofiat kui induktiivset eksperimentaalset teadust inimloomusest. Võttes teaduslik meetod Inglise füüsiku Sir Isaac Newtoni eeskujuks ja inglise filosoofi John Locke'i epistemoloogiale toetudes püüdis Hume kirjeldada, kuidas mõistus toimib teadmisteks nimetatud teadmiste omandamisel. Ta jõudis järeldusele, et ükski reaalsusteooria pole võimalik; ei saa olla teadmisi millestki väljaspool kogemust. Hoolimata oma teadmisteooria püsivast mõjust näib Hume olevat pidanud ennast peamiselt moralistiks.
Peamised küsimused: David Hume Küsimused ja vastused David Hume'i kohta. Encyclopædia Britannica, Inc. Vaadake kõiki selle artikli videoid
Hume oli Joseph Hume'i noorem poeg, kes oli tagasihoidlikus olukorras olija Ninewellsi, Chirnside külaga külgneva väikese mõisa lähedal, umbes üheksa miili kaugusel Berwick-upon-Tweedist Šoti pool piiri. Davidi ema, Šotimaa istungikohtu presidendi Sir David Falconeri tütar Catherine oli sündides Edinburghis. Kolmandal aastal suri isa. Ta astus umbes 12-aastaselt Edinburghi ülikooli ja lahkus sellest 14–15-aastaselt, nagu toona tavapärane oli. Veidi hiljem pressitud õppimiseks seadus (mõlema poole peretraditsioonis) pidas ta seda ebameeldivaks ja luges selle asemel ahnelt laiemas tähesfääris. Tema intensiivsuse ja põnevuse tõttu intellektuaalne avastuse tõttu oli tal 1729. aastal närvivapustus, millest taastumiseks kulus paar aastat.
mida tähistab davidi täht
Aastal 1734, pärast kätt proovimist kaupmehe kontoris aastal Bristol , jõudis ta oma elu pöördepunkti ja läks kolmeks aastaks pensionile Prantsusmaale. Suurema osa ajast veetis ta Loire'is asuvas La Flèche'is vanas Anjous õppides ja kirjutades Traktaat inimloomusest . The Traktaat oli Hume'i katse sõnastada täieõiguslik filosoofiline süsteem. See on jagatud kolmeks raamatuks: I raamat, arusaam, käsitleb järjekorras ideede päritolu; ruumi ja aja ideed; teadmised ja tõenäosus, sealhulgas põhjuslikkuse olemus; ja skeptiline tagajärjed nendest teooriatest. II raamatus kirgedest kirjeldatakse keerukat psühholoogilist masinavärki, et selgitada afektiivset ehk emotsionaalne , korraldus inimestes ja määrab talle alluva rolli põhjust selles mehhanismis. III raamat, edasi moraal , iseloomustab moraalne headus inimeste heakskiidu või pahakspanemise tunnetes, mis inimestel on, kui nad kaaluvad inimese käitumine kas neile endale või teistele meeldivate või ebameeldivate tagajärgede valguses.
kuigi Traktaat on Hume'i kõige põhjalikum mõtteavaldus, elu lõpul ta ägedalt ümber lükatud alaealisena, andes teada, et ainult tema hilisemad kirjutised esitasid tema kaalutletud vaateid. The Traktaat ei ole hästi üles ehitatud, osades liiga peen, selle tõttu segane ebaselgus olulises mõttes (eriti põhjus) ja seda rikub avalduste tahtlik ekstravagantsus ja pigem teatraalsed isiklikud lubadused. Nendel põhjustel ei olnud tema küps hukkamõist selle vastu ehk täiesti vale. I raamatut on sellest hoolimata akadeemiliste filosoofide seas rohkem loetud kui ühtegi teist tema kirjutist.
mis juhtus pärast kodusõja lõppu
1737. aastal Inglismaale naastes asus ta raamatut välja andma Traktaat . I ja II raamat ilmus 1739. aastal kahes köites; III raamat ilmus järgmisel aastal. Selle, tema esimese ja väga ambitsioonika töö, halb vastuvõtt masendas teda; hiljem ütles ta oma Autobiograafia , et see kukkus surnud sündinud ajakirjandusest , saavutamata sellist vahet, et innustada isegi zelootide seas nurinat. Kuid tema järgmine ettevõtmine Esseed, moraalsed ja poliitilised (1741–42), võitis teatavat edu. Võib-olla selle innustusel sai ta 1744. aastal Edinburghis moraalifilosoofia õppetooli kandidaadiks väidetav ketserlus ja isegi ateism, osutades Traktaat asitõendina (Hume’s Autobiograafia vaatamata sellele polnud töö jäänud märkamata). Ebaõnnestunult lahkus Hume linnast, kus ta elas alates 1740. aastast, ja alustas ekslemise perioodi: vabandusaasta St. Albansi lähedal Annandale'i hullumeelse markiisi juhendajana (1745–46); mõni kuu kindral James St. Clairi (Šoti silmapaistva perekonna liige) sekretärina, kellega ta nägi Bretagne'i abordiretkel (1746) sõjategevust; natuke viibimist Londonis ja Ninewellsi juures; ja siis veel mõned kuud kindral St. Clairiga saatkonnas Viin ja Torino (1748–49).
Ekslemisaastate jooksul teenis Hume raha, mida tal oli vaja õppimiseks vaba aja veetmiseks. Mõned nende uuringute viljad olid ilmunud juba enne tema reiside lõppu, nimelt edasi Kolm essee, moraalne ja poliitiline (1748) ja Inimese mõistmist käsitlevad filosoofilised esseed (1748). Viimane on raamatu I raamatu ümberkirjutamine Traktaat (lisades oma essee imedest, mis sai kurikuulus eitamise eest, et imet saab tõestada mis tahes hulga või mis tahes tõenditega); see on paremini tuntud kui Inimese mõistmist käsitlev uurimine , pealkiri, mille Hume talle 1758. aasta redaktsioonis andis Uurimine moraali põhimõtete kohta (1751) oli raamatu III raamatu ümberkirjutamine Traktaat . Just nendes hilisemates töödes väljendas Hume oma küpset mõtet.
An Inimese mõistmist käsitlev uurimine on katse määratleda inimteadmiste põhimõtted. See esitab loogilises vormis olulisi küsimusi arutluse olemuse kohta faktide ja kogemuste osas ning vastab neile ühinemispõhimõtet kasutades. Hume'i ekspositsiooni aluseks on teadlikkuse objektide kahekordne klassifitseerimine. Esiteks on kõik sellised objektid kas muljed, sensatsiooniandmed või sisemised teadvus või ideed, mis on saadud sellistest andmetest liitmine , ülevõtmine, suurendamine või vähendamine. See tähendab, et mõistus ei loo ideid, vaid ammutab need muljetest. Sellest arendab Hume keeleteaduse teooriat tähendus . Sõnal, mis ei seisa otseselt mulje eest, on tähendus ainult siis, kui see toob meele ette eseme, mille mulje põhjal võib koguda mõni äsja mainitud mentaalne protsess. Teiseks on tähenduse tõlgendamiseks kaks lähenemist: an analüütiline üks, mis keskendub ideede suhetele, ja empiiriline üks, mis keskendub faktiasjadele. Ideed võib mõistusest eemal hoida lihtsalt tähendustena ja nende loogilised suhted üksteisega saab seejärel ratsionaalse kontrolliga tuvastada. Näiteks tasapinnalise kolmnurga idee toob kaasa selle sisenurkade võrdsuse kahe täisnurgaga ja idee liikumine hõlmab ruumi ja aja ideid, olenemata sellest, kas tõesti on olemas kolmnurgad ja liikumine. Ainult sellel pelgalt tähenduste tasandil, kinnitab Hume, on ruumi demonstratiivsetele teadmistele. Faktid seevastu jõuavad mõistuse ette lihtsalt sellisena, nagu nad on, paljastamata loogilisi suhteid; nende omadused ja seosed tuleb aktsepteerida nende antud kujul. Et priimulad on kollased, et plii on raske ja et tuli põletab asju, on faktid, millest igaüks on omaette kinni, loogiliselt viljatu. Mõlemad võivad mõistuse osas olla erinevad: mõeldav on iga faktiküsimuse vastuolulisus. Seetõttu ei saa olla loogiliselt demonstratiivset faktiteadust.
Selle põhjal arendab Hume oma doktriini põhjuslikkuse kohta. Põhjuslikkuse idee väidab väidetavalt vajalike seoste olemasolu faktide vahel. Mis muljest see siis tuleneb? Hume kinnitab, et meeleandmete vahel ei saa täheldada põhjuslikku seost, sest kui inimesed peavad mis tahes sündmusi põhjuslikult seotuks, siis kõik, mida nad teevad ja saavad jälgida, on see, et nad käivad sageli ja ühtlaselt koos. Sellises koosolemises on tõsiasi, et ühe sündmuse mulje või idee toob endaga kaasa teise idee. Meeles on loodud harjumuspärane ühendus; ja nagu ka teistes harjumuse vormides, nii ka selles, tunnetatakse ühenduse tööd sunnina. See tunne, järeldab Hume, põhjuslikkuse idee ainus avastatav muljeallikas.
