Daoism , ka kirjutatud Taoism , põliselanik religioos-filosoofiline traditsioon, mis on kujundanud Hiina elu enam kui 2000 aasta jooksul. Laiemas tähenduses võib daoistlikku ellusuhtumist näha Hiina tegelaskuju aktsepteerivas ja järeleandvas, rõõmsas ja muretus pooles, suhtumises, mis korvab ja täiendab moraalne ja kohusetundlik, karm ja sihipärane iseloom, mida omistatakse konfutsianismile. Daoismi iseloomustab ka positiivne, aktiivne suhtumine okultismi ja metafüüsikasse (teooriad tegelikkuse olemuse kohta), samas kui agnostiline , pragmaatiline Konfutsianistlik traditsioon peab neid küsimusi vaid marginaalse tähtsusega, ehkki enamus konfutsianid ei eita selliste küsimuste reaalsust.
missugune järgmistest asutustest koosneb maailmapangast?Kõige populaarsemad küsimused
Daoism on filosoofia, religioon ja eluviis, mis tekkis 6. sajandil e.m.a praeguses Hiina idaosas asuvas provintsis Henan . Sellest ajast alates on see tugevalt mõjutanud Hiina ja teiste Ida-Aasia riikide kultuuri ja usuelu.
Termin dao eelnes daoismi tõusule ja seda kasutatakse kõigis Hiina filosoofia koolkondades, sealhulgas konfutsianismis. Selle sõna otseses tähenduses on muu hulgas viis, tee, tee, kursus, kõne ja meetod.
Mõiste dao on lai ja mängib daoistlikus filosoofias erinevaid rolle. Kosmiline Dao ehk Kosmose Tee on määramatu jõud või põhimõte, mis sisaldab kõiki asju varjatult ja genereerib spontaanselt universumi oma pidevate rütmiliste kõikumiste kaudu. Inimkond õitseb ainult siis, kui tema dao , või viis, on selle loomuliku korra järgi häälestatud. Tark valitseja või isekasvatatud tark on Daoga nii häälestatud, et tema tegevus ei jäta endast jälgi ja möödub nii täiesti märkamatult.
Loe lähemalt allpool: Üldised omadused: daoismi põhimõisted Loe edasi allpool: Dao: Tõlgendused daoAsutajafiguur on Laozi , kes õitses 6. sajandil e.m.a, kuid kelle kohta pole veel palju teada. The Daodejing (Võimutee klassika), mis on daoistliku filosoofia varaseim teos, omistatakse talle traditsiooniliselt, kuid tõenäoliselt autorid pärast tema surma paljud autorid. Zhuangzi (meister Zhuan), kes elas aastatel 369–286 e.m.a, oli daoismi peamine tõlgendaja. Tema töö, Zhuangzi , mille osaliselt moodustasid tema jüngrid, peetakse põhjalikumaks kui Daodejing .
Daoism ja konfutsianism kujutavad endast vastandlikku, ehkki mitte kokkusobimatut arusaama inimeste õitsengust või heaolust. Kui daoism otsib harmooniat individuaalse (või inimliku) viisi ja loomuliku korra vahel ning kipub inimühiskonda kunstliku ja piiratuna tõrjuma, siis konfutsianism rõhutab omamoodi moraalse tipptaseme saavutamist ( ren või inimlikkus), mida kasvatatakse ja väljendatakse kohusetundliku käitumisega sotsiaalsetes institutsioonides nagu perekond, kool, kogukond ja riik.
Loe lähemalt allpool: Mis vahe on daoismil ja konfutsianismil?
Tea daoismi filosoofiast ja õpetustest Küsimused ja vastused daoismi religioos-filosoofilise hiina traditsiooni kohta. Encyclopædia Britannica, Inc. Vaadake kõiki selle artikli videoid
Rangemalt määratletud daoism hõlmab: ideed ja hoiakud, mis on omased sellele Laozi (või Daodejing ; Klassikaline väe viis), Zhuangzi , Liezi ja sellega seotud kirjutised; daoist religioon , mis on seotud rituaaliga kummardama Dao; ja neid, kes identifitseerivad end daoistidena.
10-aastase keskmise iq
Daoistlik mõte tungib hiinlastesse kultuur , sealhulgas paljud aspektid, mida tavaliselt ei peeta daoistlikeks. Hiina religioonis on daoistlik traditsioon - mis on sageli konfutsianistliku traditsiooni ja rahvatraditsiooni ühenduslüli - olnud ametlikust (konfutsianistlikust) riigikultusest populaarsem ja spontaansem ning vähem levinud ja vormitu kui rahvausund.
Daoistlik filosoofia ja religioon on leidnud tee kõikidesse Aasia riikidesse kultuurid mõjutatud Hiina , eriti Vietnami, Jaapani ja Korea omad. Erinevad daoismi meenutavad religioossed tavad sellistes Hiina kultuurimõjutuse piirkondades näitavad varajaseid kontakte Hiina rändurite ja sisserändajatega, mis on veel selgitamata.
millal keskaeg toimus
Nii lääne sinoloogid kui ka Hiina teadlased ise on teinud vahet - alates hani aegadest (206bce–220seda) - suurte müstikute ja nende kommentaatorite daoistliku filosoofia vahel ( daojia ) ja hilisem daoistlik religioon ( daojiao ). See teooria - mida enam ei peetud kehtivaks - põhines seisukohal, et müstikute iidne daoism eelnes hilisematele neo-daoistlikele ebauskudele, mis olid müstikute metafoorsete kujundite valetõlgendused. Müstikuid tuleks aga vaadelda omal ajal eksisteerinud religioossete tavade taustal. Näiteks olid nende ekstaasid tihedalt seotud varajaste mustkunstnike ja šamaanide (tervendavate ja psüühiliste muundumisjõududega religioossete isikute) transide ja vaimuteedega. Mitte ainult Daodejing , Zhuangzi (meister Chuangi raamat) ja Liezi (Meister Lie raamat) mitte varasema puhta daoismi tegelikud ja kesksed asutajad lagunesid hiljem ebausklikeks tavadeks, kuid neid võib isegi mõnevõrra käsitleda vanemate daoistlike traditsioonide piiril. Seetõttu, kuna erinevate sotsiaalsete klasside daoistide - filosoofide, askeetid , alkeemikud ja populaarse kultuse preestrid - selles artiklis tehakse vahet filosoofilisel ja religioossel daoismil lihtsalt kirjeldava mugavuse huvides.
Ka teadlaste seas on tänapäeval kalduvus tõmmata vähem jäik joon daoistliku ja konfutsianistliku vahel. Need kaks traditsiooni jagavad paljusid samu ideid inimese, ühiskonna, valitseja, taeva ja universumi kohta - ideed, mille pole loonud kumbki kool, kuid mis pärinevad kummalegi eelnenud traditsioonist Konfutsius või Laozi .
Sellest levinud traditsioonist vaadatuna piirdus ortodoksne konfutsianism oma huvivaldkonnas moraalse ja poliitiline süsteem et moodustatud ühiskond ja Hiina impeerium; arvestades, et daoism esindas sama maailmavaate sees isiklikumat ja metafüüsiline mured.
Juhul kui Budism - kolmas Hiina mõjutanud traditsioon - sellised põhimõttelised mõisted nagu individuaalse ego puudumine ja füüsilise maailma illusoorne olemus on daoismile risti vastupidised. Ilmselge individuaalse ja kollektiivne praktika tõi aga nende kahe religiooni vahelise konkurentsi inimeste mõjutamise pärast - võistlus, kus konfutsianismil polnud vajadust osaleda, kuna tal oli riiklik patronaaž -, mille tulemuseks oli vastastikune laenamine, arvukad pealiskaudsed sarnasused ja peamiselt Hiina arengud budismis, näiteks Chani (jaapani zen) sekt. Rahvausundis on alates lauluajast (960–1279) eksisteerinud daoistlikud ja budistlikud elemendid ilma kummardajate teadvuses selget vahet tegemata.
