Parim kõigist võimalikest maailmadest

Roderick Dorsey

Avastage, kuidas Voltaire võiks Candide'i tutvustada, ja arutlege valgustusajastu üle. See Encyclopædia Britannica Educational Corporationi 1976. aasta lavastus kujutab ette, kuidas Voltaire võiks mõlemaid tema enda raamatuid arutada Kandke ja nn valgustusajastu. Encyclopædia Britannica, Inc. Vaadake kõiki selle artikli videoid

Parim kõigist võimalikest maailmadest , varauusaegse filosoofi Gottfried Wilhelm Leibnizi (1646–1716) filosoofias väitis tees, et olemasolev maailm on parim maailm, mille Jumal oleks võinud luua.

Leibnizi argument kõigi parimate võimalike maailmade doktriini kohta, mida praegu nimetatakse tavaliselt Leibnizi optimismiks, esitatakse tema töös täies vormis Teodüütiline (1710; Teodüütiline ), mis oli pühendatud Jumala õigluse kaitsmisele ( vaata teodüütiline). Argument seega moodustab Leibnizi lahendus kurja probleem või näiline vastuolu eelduse vahel, et Jumal on kõikvõimas , kõiketeadev ja kõikvõimas (täiesti hea) ning ilmne kurja (sealhulgas patu ja soovimatu kannatuse) fakt maailmas. Lühikokkuvõttes toimib argument järgmiselt:

1. Jumal on kõikvõimas, kõiketeadev ja kõikvõimas;
kuidas mõjutasid kolme viiendiku kompromiss esindamist kongressil

2. Jumal lõi olemasoleva maailma;

3. Jumal oleks võinud luua teistsuguse maailma või üldse mitte (s.t on ka teisi võimalikke maailmu);

4. Kuna Jumal on kõikvõimas ja kõiketeadev, teadis ta, milline võimalik maailm on parim ja suutis selle luua, ning kuna ta on kõikvõimas, otsustas ta selle maailma luua;

5. Seetõttu on olemasolev maailm, mille Jumal lõi, parim kõigist võimalikest maailmadest.

Selle väite vastu, sest võimalike maailmade arv on lõpmatu , pole ühtegi võimalikku maailma, mis oleks parim (iga konkreetse hea maailma jaoks on alati teine, mis on parem), väitis Leibniz, et kui parimat võimalikku maailma poleks, poleks Jumalal olnud piisavat põhjust luua pigem üks kui teine maailm ja nii poleks ta üldse ühtegi maailma loonud. Kuid ta lõi siiski maailma, olemasoleva, mis seetõttu peab olema parim võimalik.

Vastu väitele, et olemasolev maailm pole parim kõigist võimalikest maailmadest, kuna on lihtne ette kujutada maailma, milles oleks vähem kurjust, väitis Leibniz, et on küsitav, kas vähem kurjusega maailm on tõesti ette kujutatav. Sündmuste omavahelise seotuse tõttu võib juhtuda, et iga maailm, mis ei sisalda olemasoleva maailma kurjust, sisaldab tingimata ka teisi, suuremaid kurjuse vorme. Lisaks võib juhtuda, et olemasolev maailm on vaatamata selles ilmnenud kurjusele tegelikult parim võimalik jumaliku headuse standardi järgi, mis erineb tavalisest kontseptsioonid sellest mõistest.