Ülestõusmine , kristlikus veendumuses tõus Jeesus Kristus taevasse 40. päeval pärast ülestõusmist ( Lihavõtted esimese päevana). Taevaminemispüha asetub jõulude, ülestõusmispühade ja nelipühadega selle järgimise universaalsusesse kristlaste seas. Pidu on tähistatud 40 päeva pärast ülestõusmispühi nii ida- kui ka läänes Kristlus alates 4. sajandist. Enne seda aega oli taevaminemine mälestati osana laskumise tähistamisest Püha Vaim nelipühal.
Henry David Thoreau varajane elu
Taevaminemine Jeesuse Kristuse taevaminemine, kuldmosaiik; Neamti kloostris, rom. hüüdnimi / Shutterstock.com
Taevaminemise tähendus kristlaste jaoks tuleneb nende usust Jeesuse ülistamisse ja ülendamisse pärast tema surma ja ülestõusmist, samuti tema tema teema juurde Isa Jumala juurde tagasipöördumisest. Seega kasutab Johannese evangeelium nii Jeesuse ütlusi kui ka tema ülestõusmisjärgseid ilmumisi, et näidata uut suhet Jeesuse ja tema Isa ning tema ja tema järgijate vahel, mitte lihtsat füüsilist ümberpaigutamist maast taevasse.
Vene õigeusu preestrid Vene õigeusu preestrid, kes kõnnivad Kasahstanis Almatõs Taevaminemise katedraali taga. Ellen Mack (Britannica kirjastuspartner)
Apostlite tegude esimese peatüki kohaselt pärast ilmumist Apostlid mitmel korral 40 päeva jooksul võeti Jeesus nende juuresolekul üles ja peideti siis nende eest pilve - sagedane piibellik pilt, mis tähistas Jumala kohalolekut. Ehkki usk Taevaminemisse ilmneb teistest Uue Testamendi raamatutest, on rõhuasetused ja kujundlikkus erinevad. Evangeeliumis Johannese sõnul näib Ülestõusmise loos kirjeldatud ülistamine aset leidvat vahetult pärast ülestõusmist. Luuka sõnul on evangeeliumis kajastatud pilt sarnane Apostlite tegude omadega, kuid 40 päeva pikkust perioodi ei mainita. Jeesuse taevaminemist on mainitud Apostlite usutunnistus , usu elukutse, mida algkoguduses ristimiseks kasutati.
Lääne kirikute pidulaua liturgia eripära on Paschali küünla kustutamine, mis süüdati esmakordselt lihavõttepühal pärast Kirikulaul on lugeda kui sümbolit sellest, kuidas Kristus maa pealt lahkub. Hoolimata selles aktis märgitud lahusoleku ideest, mis võib eeldada kurbuse noodi loomist, tähistab kogu taevaminemispühade liturgia 10 päeva kuni nelipühani rõõm ülestõusnud Issanda viimases võidukäigus. Püha üks keskseid teemasid on Kristuse kuninglikkus ja teoloogiline teema implikatsioon on see, et Taevaminemine oli viimane lunastustegu, mis andis osalemise jumalikus elus kõigile, kes on Kristuse liikmed. Teisisõnu, Kristus tõsteti üles taevasse, et ta saaks meid osa saada oma jumalusest.
Euroopa keeles Keskaeg inimeste rõõm visuaalse ja dramaatilise üle leidis väljundi erinevatest rituaalsetest tavadest, mis pidulikkusega seostusid. Populaarsete kommete hulka kuulus rongkäik, mis jäljendas Kristuse teekonda koos Apostlitega Õlimäele, samuti ristilõike või ülestõusnud Kristuse kuju tõstmine kiriku katuse ava kaudu.
Kristlikus kunstis on taevaminemine vana teema, mis ilmus 5. sajandist alates. Varasem versioon taevaminemisest, mis püsis läänes kuni 11. sajandini, näitab Kristust küljelt, ronides mäe otsa ja haarates kinni Jumala käest, mis ilmub ülevalt pilvest, et teda taevasse tõmmata. Allpool kokku tulnud apostlid jälgivad sündmust.
6. sajandil töötati Süürias välja Taevaminemise teistsugune versioon, mis võeti hiljem kasutusele Bütsantsi kunstis. See versioon rõhutab Kristuse jumalikkust, näidates teda ees, seisab liikumatult mandorlas või mandlikujulises aureoolis, kõrgemal maa kohal ja inglite toel. Ta hoiab kerimist ja teeb žesti õnnistus . Selle versiooni kurioosne detail on Neitsi Maarja regulaarne kaasamine, keda ei ole nimetatud sündmuse piibellikus kirjelduses, ja Püha Paulus , keda ajaloolistel põhjustel polnud. Nende arvude lisamist ei ole piisavalt selgitatud, kuid need võivad koos Püha Peetruse kujuga esindada an allegooria kogudusest, mille Kristus maha jätab. Seda tüüpi taevaminemismenetlus, mis järgib Rooma traditsiooni esindada keisri apoteoosi, ilmnes sageli silmatorkavalt Bütsants kirikud ühe peamise kirikupühade embleemina.
11. sajandiks oli läänes vastu võetud ka frontaalne esindus. Lääne versioonis rõhutatakse aga Kristuse inimlikkust: ta sirutab käed mõlemale poole, näidates oma haavu. Ta on tavaliselt mandorlas, kuid teda ei toeta ega ümbritseta alati inglid; seega ei kanta ta enam taevasse, vaid tõuseb üles omaenda jõuga. 12. sajandil oli sellel taevaminemisversioonil eriti silmapaistev koht prantsuse romaani stiilis kiriku kaunistamisel. Taevaminemisprobleem jäi pühendunud subjektina oluliseks Renessanss ja Barokk perioodid, mis mõlemad säilitasid tema haavu näitava Kristuse ikonograafia.
mis keelt Austrias räägitakse
