Esteetika , ka kirjutatud esteetika , ilu ja maitse filosoofiline uurimine. See on tihedalt seotud kunstifilosoofiaga, mis on seotud kunsti olemuse ja mõistetega, mille järgi üksikuid kunstiteoseid tõlgendatakse ja hinnatakse.
Anda rohkem kui üldine määratlus esteetika on tohutult raske. Tõepoolest, võiks öelda, et enesemääratlus on olnud kaasaegse esteetika peamine ülesanne. Oleme tuttavad huvitava ja mõistatusliku kogemuste valdkonnaga: ilusa, inetu, ülev ja elegantne; maitse järgi, kriitika ja kujutav kunst; ja mõtisklusest, meelelisest naudingust ja sarmist. Kõigi nende nähtuste puhul usume, et sarnased põhimõtted toimivad ja sarnased huvid on seotud. Kui me selles muljes eksime, peame sellised ideed nagu ilu ja maitse omama, kui ainult perifeerne filosoofiline huvi. Teise võimalusena, kui meie mulje on õige ja filosoofiline kinnitab oleme avastanud filosoofilise esteetika aluse.
Selle artikli eesmärk on selgitada kaasaegse esteetika olemust ja piiritlema selle aluspõhimõtted ja mured. Kuigi artikkel keskendub lääneriikidele esteetiline mõte ja selle areng, vaatleb see mõningaid seemneline marksistliku ja ida esteetika tunnused.
Esteetika on ulatuselt laiem kui kunstifilosoofia, mis sisaldab üks selle harudest. See ei käsitle mitte ainult kunsti olemust ja väärtust, vaid ka vastuseid loodusobjektidele, mis leiavad väljendust ilusate ja koledate keeles. Probleem ilmneb kohe alguses selliste terminite puhul nagu ilus ja kole tunduvad oma rakenduses liiga ebamäärased ja oma tähenduses liiga subjektiivsed, et jagada maailm edukalt nendeks asjadeks, mis seda teevad, ja nendeks, mis seda ei tee, on nende eeskujuks. Peaaegu kõike võib keegi pidada ilusaks või mingist vaatenurgast ja erinevad inimesed kasutavad seda sõna üsna rumalus esemeid põhjustel, millel sageli näib olevat vähe või pole midagi ühist. Võib juhtuda, et on olemas üks alus uskumus, mis motiveerib kõiki nende otsuseid. Võib aga olla ka see termin ilus pole mõtet, välja arvatud suhtumise väljendusena, mille erinevad inimesed omistavad omakorda üsna erinevatele oludele.
millised moodsad riigid moodustasid indohiina prantsuse kolooniad
Pealegi, hoolimata filosoofide rõhuasetusest terminitele ilus ja kole , pole kaugeltki ilmne, et need on kõige olulisemad või kõige kasulikumad kas kunsti arutamisel ja kriitikal või selle kirjeldamisel, mis meid looduses köidab. Luuletuses olulise edastamiseks võiksime seda kirjeldada nii irooniline , liikuv, väljendusrikas, tasakaalukas ja harmooniline. Samamoodi võiksime lemmikmaapiirkonna iseloomustamisel eelistada seda kirjeldada kui rahulikku, pehmet, atmosfäärilist, karmi ja tekitav , mitte ilus. Vähim, mida tuleks öelda, on see ilus kuulub terminite klassi, mille hulgast on see valitud nii mugavuse huvides kui ka igas mõttes, et see haarab klassi eristusvõime.
Samal ajal näib, et kõnealuse klassi piiritlemiseks pole selget viisi - vähemalt enne teooriat. Esteetika peab seetõttu oma ilu või muude esteetiliste kontseptsioonide uurimisest loobuma laiemalt, kui soovitakse avastada põhimõtteid, mille abil see tuleb määratleda. Seetõttu oleme kohe tagasi pöördunud oma teema kiusliku küsimuse juurde: mida peaks filosoof uurima, et mõista selliseid ideid nagu ilu ja maitse?
Sellele küsimusele vastamiseks on välja pakutud kolm üldist lähenemisviisi, millest igaüks on intuitiivselt mõistlik:
1. Esteetiliste mõistete uurimine või täpsemalt kriitikakeele analüüs, milles tuuakse välja konkreetsed hinnangud ning kuvatakse nende loogika ja põhjendus. Tema kuulsas traktaat On ülev ja ilus (1757) püüdis Edmund Burke teha vahet kahel esteetilisel kontseptsioonil ja nende poolt märgitud omadusi uurides analüüsida neile suunatud inimkonna eraldi hoiakuid. Burke'i erinevus üleva ja ilusa vahel oli äärmiselt mõjukas, peegeldades sama, nagu seda tegi tänapäevane kriitika. Uuemal ajal on filosoofid kaldunud keskenduma kaasaegse kirjandusteooria mõistetele - nimelt sellistele nagu esindus, väljendus, vorm, stiil ja sentimentaalsus. Uuringul on alati kaks eesmärki: näidata, kuidas (kui üldse) võivad need kirjeldused olla õigustatud, ja näidata, mis on neis väljendatud inimkogemustes eristatav.
Edmund Burke Edmund Burke, õlimaali detail Sir Joshua Reynoldsi ateljeest, 1771; Londoni riiklikus portreegaleriis. Londoni Riikliku portreegalerii nõusolek
kes ümardas hea lootuse neeme
2. Teatud meeleseisundite filosoofiline uurimine - reageerib, hoiakud , emotsioonid - mis on seotud esteetilise kogemusega. Seega kaasaegse esteetika põhitöös Kohtuotsuse kriitika (1790; Kohtumõistmise kriitika ), Immanuel Kant asutas esteetika eripära kohtuotsuste teaduskonnas, kus me võtame teatud positsiooni objektide suhtes, eraldades need oma teaduslikest huvidest ja praktilistest muredest. Esteetilise valdkonna võti peitub seetõttu teatud huvitamata suhtumises, mida võime eeldada iga objekti suhtes ja mida saab väljendada mitmel vastandlikul viisil.
Immanuel Kant Immanuel Kant, trükis avaldatud Londonis, 1812. Photos.com/Getty Images
Hiljuti on filosoofid - usaldamata Kanti teooriate suhtes teadvuse suhtes - püüdnud esteetilise hoiaku ja esteetilise kogemuse mõisteid väljendada ka muul viisil, toetudes filosoofilise psühholoogia arengutele, mis võlgnevad palju fenomenoloogidele ja Wilhelm Friedrich Hegelile ning Ludwigile Wittgenstein (täpsemalt Filosoofilised uurimused [1953]). Nende teooriate (millest mõnda käsitletakse allpool) kaalumisel tuleb meeles pidada olulist vahet: vaimufilosoofia ja empiiriline psühholoogia. Filosoofia pole teadus, sest see ei uuri nähtuste põhjuseid. See on a priori või kontseptuaalne uurimise käigus, mille peamine mure on pigem selgitada kui selgitada. Tegelikult on filosoofi eesmärk kirjeldada asju võimalikult laialdaselt, et näidata, kuidas me peame neist aru saama ja kuidas me peaksime neid väärtustama. Kaks silmapaistvamat praegust filosoofilist meetodit - fenomenoloogia ja kontseptuaalne analüüs - peavad seda eesmärki teaduse eesmärgist erinevaks ja (vähemalt osaliselt) enne seda. Sest kuidas saaksime hakata selgitama seda, mis meil veel tuvastamata on? Ehkki esteetilise kogemuse kohta on tehtud empiirilisi uuringuid (ilupsühholoogia harjutused), ei moodusta need selles artiklis käsitletud esteetikat. Tõepoolest, nende järelduste märkimisväärse vähesuse võib põhjendatult seostada nende katsega esitada teooria nähtustest, mis pole veel korralikult määratletud.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lazarus Gottlieb Sichlingi graveering. Viisakus ülikooli raamatukogus Leipzigis, portreekogu 21/32
3. Esteetilise objekti filosoofiline uurimine. See lähenemisviis peegeldab seisukohta, et esteetika probleemid eksisteerivad peamiselt seetõttu, et maailm sisaldab spetsiaalset objektide klassi, millele reageerime valikuliselt ja mida kirjeldame esteetilises plaanis. Esteetiliste esemetena on välja toodud tavaline klass mis sisaldab Kunstiteosed. Kõik muud esteetilised objektid (maastikud, näod, leitud üksused ja muud sarnased) kipuvad sellesse klassi kuuluma ainult seetõttu, et ja niivõrd, kuivõrd neid saab vaadelda kui kunsti (või nii väidetakse).
Kui me sellise lähenemise omaks võtame, siis lakkab esteetika ja kunstifilosoofia tegelik eristamine; esteetilised mõisted ja esteetiline kogemus väärivad nende nimesid, olles vastavalt kunstiteoste mõistmiseks vajalikud mõisted ja neile vastamisi kutsutud kogemus. Seega pidas Hegel, ehkki peamine filosoofiline mõju kaasaegsele esteetikale, esteetika põhiülesandeks elada kunsti erinevate vormide ja neile omase vaimse sisu uurimisel. Suur osa viimase aja esteetikast on samamoodi keskendunud kunstiprobleemidele ja võiks öelda, et nüüd on õigeusklik arvestada esteetikaga täielikult kunsti uurimise kaudu.
Kolmas lähenemine esteetikale ei nõua seda keskendumist kunstile. Isegi keegi, kes pidas kunsti rohkem kui üheks meeleavaldus esteetilise väärtusega - võib-olla isegi võrdlemisi tähtsusetu ilming - võib uskuda, et esteetika esimene mure on uurida esteetilise kogemuse objekte ja leida neist esteetilise valdkonna tõelised eristavad tunnused. Kui me ei piira esteetiliste objektide valdkonda, on siiski äärmiselt keeruline väita, et neil on midagi olulist ühist peale sarnase huvi äratamise. See tähendab, et me peaksime olema sunnitud omaks võtma teise esteetilise lähenemise. Ja esteetiliste objektide domeeni piiramiseks ei ole usutavamat viisi kui kunsti mõiste kaudu.
Need kolm lähenemist võivad viia kokkusobimatute tulemusteni. Teise võimalusena võivad need olla harmoonias. Veelkord, me saame otsustada ainult meie filosoofia lõpp-punktis. Esialgu tuleb eeldada, et need kolm lähenemisviisi võivad oluliselt erineda või ainult rõhuasetused ja seega on iga esteetika küsimus kolmepoolne.
Copyright © Kõik Õigused Kaitstud | asayamind.com