Edward Curtise portreed dokumenteerisid Ameerika põliselanike kultuuri 1900. aastate alguses - kuna reservatsioonid ja assimileerumine ähvardasid selle igaveseks hävitada.
1954. aastal lõpetas Kongressi akt Klamathi hõimude föderaalse tunnustamise, mis tähendas, et nad kaotasid reservatsiooni ja sellega kaasnevad inimteenused. Nende kui föderaalselt tunnustatud hõimu õigused taastati alles 1986. aastal.
Klamathi naine. 1923.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu2 45-stPlains indiaanlased kandsid seda peakate , mida sageli nimetati sarvedega sõja kapotiks. Nad valmistasid pühvlist need peakatted ja kinnitasid lõpptootele looma sarved.
Varesepulli pealik. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu3 45-stJicarilla rahvas on Apache Nationi liige ja algselt elas Colorados ja New Mexico'is. Jicarilla avaldas tugevat vastupanu Euroopa sissetungidele nende maadele: nad võitlesid kolimisega konfliktides USA armeega nagu Cieneguilla lahing . Lõpuks kirjutas president Grover Cleveland alla korraldusele, millega asutati Jicarilla India reservaat New Mexicos 1887. aastal.
Noor Jicarilla tüdruk. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu4 45-stArikara sõdalane Valge kilp. Umbes 1908. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu5 45-stNiipea kui 1860-ndatel aastatel sundis föderaalvalitsus põlisameeriklasi süstemaatiliselt reservatsioonide alla, hakkas ta vastloodud reservaatide lähedal asutama ka päevakoole. Valitsus kavatses nendele koolidele India väikelapsi ümber kasvatada ja tsiviliseerida.
Aastaks 1878 oli USA armee leitnant nimega Richard Henry Pratt sisse seadnud internaatkoolides pühendatud põlisameeriklaste hõimude ümberkasvatamisele. Koolieeskirjad keelasid õpilastel emakeeles rääkimise ja kohustasid neid juukseid lõikama, kandma lääne riietust ja praktiseerima kristlust.
Varesemees nimega Lies Sideway. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu6 45-st1851. aasta Fort Laramie leping kehtestas Colorados esimese Cheyenne'i reservatsiooni, ammu enne seda, kui Edward Curtis oma projekti alustas.
Kullapalaviku ajal tühistas valitsus selle lepingu ja sundis 1877. aastal Cheyenne Oklahoma reservatsiooni. Mõned cheyenlased pidasid vastu ja põgenesid Montanasse. Aastal 1884 kehtestas föderaalvalitsus neile ka seal reservatsiooni.
Cheyenne naine. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu7 45-stNajavo rahvas on praegu Ameerika föderaalselt tunnustatud põlisrahvaste hõim suuruselt teine. 1864. aastal sunniti umbes 9000 Najavo inimest jalgsi Ameerika Ühendriikides New Mexicos asuvasse Fort Sumterisse kolima 'Pikk jalutuskäik'.
Teekonna üle elanud navahod olid sunnitud elama internatsioonilaagrites. 1868. aastal kehtestati USA valitsuse ja Navajo juhtkonna vahelise lepinguga reservatsioon nende esivanemate maadele ja kunagi ümberasustatud inimestel lubati naasta oma koju.
Navaho mees. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu8 45-stTäna ulatub Najavo reservaat Arizona ja New Mexico vahel 14 000 miili ja nende elanike arv ületab 250 000 inimest.
Navaho mees. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu9 45-stVaresõdalane Bullchief, ületades sõja kapotis sõidu. Umbes 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu10 45-stCheyenne mehed, kes kannavad keha värvi Päikesetants , religioosne tseremoonia, mida 19. sajandil harrastasid tasandike indiaanlased - näiteks cheyenne, sioux ja cree hõimud.
Hõimud viivad rituaali läbi suvisel pööripäeval ja see hõlmab tantsimist, laulmist ja mõnikord enesevigastamist. Sel põhjusel ja püüdes India kultuuri ja religiooni maha suruda, keelati see tava USA-s ja Kanadas. Alles kongress võttis 1978. aastal vastu Ameerika indiaanlaste usuvabaduse seaduse, et Plains indiaanlased said avalikult päikesetantsu harrastada.
Päevatantsuks valmistuvad šyeneenist mehed. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu11 45-stSkokomišlased elasid Washingtoni osariigis Hoodi kanali piirkonnas. Paljud Vaikse ookeani Loode-India hõimud harrastasid traditsioonilist pidupäeva Potlatch, mis toimus erilistel puhkudel. India kultuuri ja traditsioonide mahasurumiseks püüdis Kanada 1884. aastal Potlatchi selle osana keelustada India seadus . Valitsus tunnistas selle keelu kehtetuks alles 1951. aastal.
Skokomiši naine nimega Hleastunuh. 1913.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu12 45-stZuni rahvas (tuntud ka kui Anasazi) on Küla Indiaanlased, kes elavad Uus-Mehhikos. Nimi Pueblo tuleneb Adobe asundustest, kus nad on elanud enam kui 1000 aastat.
Zuni mees nimega Si Wa Wata Wa. 1903.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu13 45-stNoore hopi naise portree. Umbes 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu14 45-stTeise maailmasõja ajal värbasid merejalaväelased mitu navaho 'koodijuttu', et luua sõjaväe jaoks kood, mida jaapanlased ei suutnud murda.
Navaho pealik. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu15 45-st1870. aastal asutas USA valitsus kolme hõimu - Arikara, Mandani ja Hidatsa - jaoks Fort Bertholdi India reservaadi pärast seda, kui nad ühendasid jõud pärast rõugepideemiate ja sunniviisilise ümberasustamise tohutut elanikkonna kadu.
Arikara tüdruk. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu16 45-stKaheksateistkümnenda sajandi Prantsuse-Kanada karusnahakaupmehed nimetasid seda hõimu Nez Percé'ks (augustatud nina). Algselt Niimíipuks nimetanud hõim võttis lõpuks omaks prantsuskeelse nime.
1877. aastal jagunes Nez Percé kaheks rühmaks: need, kes soovivad reservatsiooni ümber asuda, ja need, kes keeldusid. Pealik Josephi juhtimisel üritas 1877. aasta juunis Kanadasse põgeneda ligi 3000 Nez Percé, kuid USA armee jälitas ja sundis neid oktoobris alistuma. Täna asub nende reservatsioon Idaho kesklinnas.
Nez Percé mees nimega Kolm kotkast. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu17 45-stKlamathi mees täies kostüümis. Umbes 1923.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu18 45-stWishrami rahvas ehk Tlakluit, nagu nad olid üksteisele tuttavad, elasid traditsiooniliselt Oregonis Columbia jõe ääres. Aastal 1855 sundis valitsus neid allkirjastama lepinguid, mis pidid loovutama suurema osa oma maast. Nad imendusid Yakima India Rahvusesse Washingtoni osariigis, kus nad elavad tänaseni.
Wishhami naine. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu19 45-stOregoni ja Washingtoni kaguosa Cayuse inimesed ühinesid oma lähedaste suhetega, Umatilla ja Walla Walla hõimudega 1855. aastal, pärast seda, kui leping sundis neid loovutama suurema osa oma esivanemate maast 250 000 aakri suuruse Umatilla India reservaadi jaoks Oregonis, kus nad on siiani ela täna.
Cayuse mees. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu20 45-st1860. aastatel hakkasid karjakasvatajad taotlema maad Kittitas Valley, Washington. Kasvav tööstus nihutas seal elavaid indiaanlaste hõime. Kittitad hajutasid Yakima orgu, kuni nad imendusid Yakima India reservaati.
Kittitase mees Luqaiot 1910. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu21 45-stSee pilt pealkirjaga 'Jutt' kujutab kolme varesemeest, kes puhkavad koos hobustega. Umbes 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu22 45-stClayoquot Soundi asustavad põlisameeriklaste hõimud on Ahousaht ja Hesquiaht. Nad elasid Vancouveri läänerannikul. Umbes 1856. aastal tõid Euroopa asukad sellesse piirkonda haigusi nagu rõuged ja leetrid, vähendades Clayoquot Soundi põliselanike arvu 90 protsenti.
Clayoquoti naine, kes oma kanuud aerutab. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu23 45-stNime Sarsi andsid sellele hõimule suure tõenäosusega mustjalgsed inimesed, kellega neil oli pikka territooriumi vaidlust. Nüüd eelistavad nad minna oma nime järgi Tsuu T'ina ja nende ametlik reservatsioon asub Calgarys Albertas, kus hõim elas algselt enne USA tasandikele kolimist.
Sarsi mees nimega Aki-tanni, mis tähendab kahte relva, 1927. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu24 45-stEdward Curtis kirjutas et vareslaste teine nimi Asparoke alustas esmakordselt lepinguläbirääkimisi USA valitsusega 1825. aastal. Aastaks 1868 loobusid nad oma nõudest kõigile maadele, välja arvatud reservatsioon ... Seda piirkonda on sellest ajast alates vähendatud umbes 2 233 840-ni aakrit. '
Apsaroke mees Üksik puu 1908. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu25 45-stApache beebi hällis. Umbes 1903.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu26 45-stNakoaktokid kuuluvad Vaikse ookeani loodeosa põlisrahvaste Kwakiutli rühma. Nad elavad Briti Columbias ja Vancouveri saarel. Aastatel 1830–1880 vähenes kwakiutlite populatsioon 75 protsenti haiguste tõttu, mida Euroopa kolonistid oma hõimudele tutvustasid.
Nakoaktoki naine. 1914.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu27 45-stPealkirjaga 'Jäik ja kujuline' kujutab see Edward Curtise portree kolme varesemeest, kes vaatavad kaugusesse. Pealkiri räägib ka Curtise kalduvusest oma põlisameeriklastest romantiseerida. Umbes 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu28 45-stEhkki Briti Columbia ja Vaikse ookeani loodeosaine rahvas kohtus Euroopa asukatega esimest korda 1860. aastate alguses kullapalaviku ajal, ei kirjutanud nad föderaalvalitsusega kunagi lepingut alla.
1974. aastal kuulutas järelejäänud Naguai hõim Ameerika Ühendriikidele sõja. Kuigi hõim jäi rahulikuks, pälvis väljapanek valitsuse tähelepanu, mis andis hõimule 12,5 aakrit maad, mis moodustab nüüd Kootenai reservaadi.
Naguai naine oma kanuuga. 1910.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu29 45-stPõlisameeriklase portree nimega Üks sinine helmestus. Umbes 1908. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu30 45-stFöderaalvalitsus üritas saada Atsina rahva, keda muidu tuntakse prantsuse nimega Gros Ventre, 1876. aastal Siouxiga reservatsiooni jagama, kuid kaks hõimu pidasid teineteist vaenlasteks ja Atsina keeldus minemast. 1888. aastal asutas valitsus nende ametlikuks territooriumiks Montanas asuva Fort Belknapi reservaadi.
Atsina mees. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu31 45-stVaresemees, seljas peakate ja kaelakeed.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu32 45-stSee Edward Curtise foto pealkirjaga „Oaas“ kujutab kuut navaho meest hobusega. Umbes 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu33 45-stOglala Lakota rahvas moodustab osa Suurest Sioux Nationist. Enamik neist elab praegu Pine Ridge'i reservaadis, mille kongress asutas 1889. aastal pärast seda, kui see jagas Sioux Nationi viieks erinevaks reservatsiooniks. The Siouxi leping aasta 1868. aasta garanteeris Lakota elanikele omandiõiguse Lõuna-Dakotas asuvatele mustadele mägedele, kuid maa arestiti 1877. aastal pärast seda, kui kullakaevajad hakkasid reservaatidesse tungima. Tänaseni jätkavad Lakota võitlust oma maa tagastamise eest.
Oglala naine oma lapsega. 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu34 45-stKollane pull, Nez Percé mees. Umbes 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu35 45-stRabbit, põlisameeriklane, kellel on staap. Umbes 1900.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu36 45-stNavajo naine naeratas oma ukseavas. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu37 45-stVaresemees nimega Kaks vilet kandis kulli peakattet. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu38 45-stTewa on rühm Pueblo põlisameeriklasi, kes ühinesid hopi inimestega Arizonas Hopi reservaadil pärast 1680. aastat mässama Hispaania asunike vastu.
Tewa mees nimega Pose-jugapuu, mis tähendab Dew Moving, 1905. aastal.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu39 45-stAcoma hõim on elanud New Mexico osariigis Acoma Pueblos üle 800 aasta.
Acoma mees. 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu40 45-stKolm varesemeest, kes osalevad Curtise terminil „vande”. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu41 45-stTundmatu varesemees. 1908.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu42 45-stTetoni Sioux kohtus Louis ja Clarki ekspeditsiooniga aastal 1804. Hõim keeldus maadeavastajaid nende territooriumilt läbi laskmast, vastavalt National Geographicule, makstes „tubakamaksu”, mis tagaks, et nad saaksid takistamatult reisida.
Kaks tetoni tüdrukut, pealiku tütred, hobusega. 1907.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu43 45-stIndiaanlane, kelle Edward Curtis määratles ainult kui 'suurt pead'. 1905.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu44 45-stNavajo mehed olid riietatud sõjajumalateks Toneniliks, Tobadzischiniks ja Nayenezganiks Yebichai tseremooniaks, muidu tuntud kui Öine laul . 1904.Edward Curtis / Kongressi raamatukogu45 45-st
20. sajandi indiaanikultuuri silmatorkavad portreed 20. sajandi alguse vaate galeriis
Edward Curtis veetis suure osa oma tööelust põlisameeriklaste pildistamisel. Tema uskumatutel fotodel olid suured isiklikud kulud - kuid ta uskus tulihingeliselt oma töö tähtsusse.
Põlisameerika kultuuri dokumenteerimise osas mõistis Curtis, et ta on ajaga võidujooksus. Ja ta oli otsustanud jäädvustada kõik fotod, mis võimalik, enne kui oli liiga hilja.
Kes oli Edward Curtis?
Wikimedia CommonsEdward Curtise autoportree. Umbes 1889-1899.
1868. aastal Wisconsinis sündinud Edward Curtise huvi põlisameeriklaste vastu sai tõenäoliselt alguse, kui tema perekond kolis Vaikse ookeani loodeosakonda 1887. aastal. Selleks hetkeks oli Curtis juba fotograafia jaoks vara üles näidanud. Enne perega Washingtoni Port Orchardisse kolimist oli ta olnud õpipoisiõppejõud Minnesotas St. Paulis.
Pärast Washingtoni kolimist abiellus Curtis - ja ostis osaluse Seattle'is asuvas fotostuudios. Alguses veetis Curtis suurema osa ajast seltskonnadaamide pildistamisega. Kuid teda huvitas palju rohkem pildistades printsess Angeline'i , Duwamishi hõimu vanema tütre vanim tütar. (Seattle on nime saanud tema isa järgi.)
'Ma maksin printsessile iga tehtud pildi eest dollari,' Curtis meenutas . 'See näis talle väga meeldivat ja ta näitas, et ta eelistas veeta aega, et teha pilte merekarpide kaevamiseks.'
1898. aastal Curtise foto põlisameeriklastest Puget Soundil võitis kuldmedali ja peaauhinna National Photographic Society üles pandud näitusel. Samal aastal pildistades Mt. Rainier, Curtis sõitis otsa eksinud teadlaste rühmale . Nende hulka kuulus põlisameeriklaste kultuuride ekspert George Bird Grinnell, kes tundis huvi Curtise töö vastu.
Edward Curtis / Wikimedia CommonsPrintsess Angeline 1896. aastal.
Edward Curtise piltide - see tähendab tema põlise Ameerika portreede ikoonilise kogu - olemasolu on vaieldamatult tingitud sellest juhuslikust kohtumisest. Nende kiire sõpruse tõttu määrati Curtis ametlikuks fotograafiks 1899. aasta Harriman Alaska ekspeditsioonil, kus ta pildistas eskimote asundusi. Järgmisel aastal paluti Curtis külastada Montana Piegan Blackfeet inimesi - see on elumuutev kogemus.
'See oli minu ühiste jõupingutuste alguses, et õppida tasandike indiaanlasi ja pildistada nende elu,' Curtis kirjutas hiljem . 'Mind mõjutas see intensiivselt.'
Curtis jäädvustaks põlisameeriklastest enam kui 40 000 fotot.
Indiaanlaste portreed Edward Curtis
Edward Curtis / Kongressi raamatukoguSelle foto hilisematel väljatrükkidel eemaldasid Curtis ja tema abilised kella. Nad püüdsid Ameerika põliselanike piltidest kustutada modernsuse jälgi.
See reis tähistas Curtise ambitsioonikaima projekti algust: peaaegu põhjalik ülevaade Ameerika põlisrahvastest ja nende kaduvast eluviisist.
Aastal 1906 pöördus ta pankuri ja finantseerija J. P. Morgani poole ning palus tal oma projekti toetada. Kui Morgan lükkas ta esialgu tagasi, suutis Curtis teda veenda, näidates talle juba tehtud vapustavaid fotosid. Morgan nõustus Curtisit sponsoreerima, makstes viie aasta jooksul välja 75 000 dollarit 25 köite komplekti ja 500 originaalpildi eest.
Aga just siis, kui Curtis hakkas tootma Põhja-Ameerika indiaanlane Suri Morgan ootamatult 1913. aastal. Ja kuigi J. P. Morgan juunior aitas Curtise töös kaasa, ei pakkunud ta peaaegu nii palju raha.
Curtise töö kestis umbes 30 aastat - see tegi tema vaimsele tervisele kaose. See rikkus ka tema abielu. Tema naine esitas lahutuse 1916. aastal ja võitis selle käigus Seattle'i fotostuudio.
Tema projekt andis lõpuks 40 000 pilti ligi 100 hõimust. Ta reprodutseeris neist oma 20-köitelise komplekti jaoks umbes 2200, Põhja-Ameerika indiaanlane , mis ilmus aastatel 1907–1930.
Peaaegu kohe pärast esimese köite ilmumist peeti seda meistriteoseks ja tekitati kiitvaid arvustusi. The New York Heraldtungles seda Põhja-Ameerika indiaanlane oli „kõige hiiglaslikum ettevõtmine pärast King Jamesi piibliväljaande tegemist”.
Edward Curtise fotode pärand täna
Curtisel oli Ameerika põliselanike kultuuri romantiseerimise maine. Ta pildistas oma katsealuseid pidulikus riietuses, mida regulaarselt ei kantud, ja kasutas parukaid tänapäevaste allahindluste varjamiseks.
Curtisele oli see oluline strateegia. Esimese köite sissejuhatuses Curtis kirjutas : 'Teave, mis tuleb koguda ... austades inimkonna ühe suure rassi eluviise, tuleb koguda korraga, vastasel juhul kaob võimalus.'
Teisisõnu, Curtis tundis, et on ajaga võidujooksus. Ta pidi pildistama põlisameeriklasi ja nende traditsioone, kui need veel eksisteerisid - ja nõudis, et seda teeks ka siis, kui „aja” käes on ülekaal. Samuti salvestas ta rohkem kui 10 000 laulu, muusika ja kõne näidet enam kui 80 hõimule, millest enamik olid nende emakeeles.
Kurtise püüd minevikku tabada on aga tänapäeval kriitikat äratanud. Joe D. Horse Capture - Ameerika indiaanlase rahvusmuuseumi kaaskuraator Washingtonis - soovitas Curtisel põlisameeriklaste „romantiseeritud ideed“.
'See oli naeratamatu ja seepiatooniline,' Capture ütles intervjuus koos New York Times . 'Mida ta kujutada üritas, ei olnud enam olemas, nii et ta lõi selle uuesti.'
Curtis tegi oma põlisameeriklaste portreede traditsioonilise ilme säilitamiseks sageli palju vaeva. Mõnikord retušeeris ta koos abilistega isegi pilte, et modernsuse jälgi välja võtta. Nimelt eemaldasid nad Curtise fotolt „Piegan Lodgeis” kellapildi.
Seda keerulist pärandit uuriti hiljuti 2018. aasta näitusel Seattle'i kunstimuuseumis (SAM). SAM kirjeldas näitust - pealkirjaga Topelt säritus - kui ajaloolise fotograafi 150 pilti koos kolme kaasaegse kunstniku kaasahaaravate kogemustega. Objektiivipõhistes protsessides juurdunud meediumispektris annavad kõik neli kunstnikku panuse põlis-Ameerika keerulisse ja pidevalt laienevasse portreesse. '
Topelt säritus , SAM jätkas, 'pakub võimalust uurida põliselanike identiteete mitmest, mõnikord konfliktsest vaatenurgast.'
Hoolimata vaidlustest Edward Curtise fotode üle, jäädvustavad nad kindlasti midagi ilusat. Kurtise põlisameeriklaste pildid esitavad nägemust maast, inimestest ja traditsioonidest, mida tänapäeval harva näeb.